50 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة ( 2 ) ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاء ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْت ، عَنْ عِرَاك بْنِ مَالِكٍ ؛ قَالَ : سمعتُ عائِشَةَ تَقُولُ : سَمِعَ النبيُّ ( ص ) قَوْمًا يَكْرهونَ استقبالَ القِبْلَة بالغائِط ، فقال : حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي ( 3 ) إِلَى القِبْلَةِ ؟
قَالَ أَبِي : فَلَمْ أزَلْ أقفُو أَثَرَ هَذَا الْحَدِيثِ ، حَتَّى كَتَبْتُ ( 4 ) بمصَر عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بَكْرِ بْنِ مُضَر - أَوْ غَيْرِهِ - عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَر ( 5 ) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عِراك بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عُرْوَة ، عَنْ عائِشَة ، موقوفً ( 6 ) ؛ وهذا أشبَهُ ( 7 ) .
هامش
( 1 ) نقل هذا النص عن أبي حاتم : ابنُ عبد الهادي في " تنقيح التحقيق " ( 1 / 91 ) .
( 2 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1613 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 6 / 137 رقم 25063 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 156 ) تعليقًا ، وابن ماجة في " سننه " ( 324 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 234 ) ، والدارقطني في " سننه " ( 1 / 60 ) .
( 3 ) في ( ف ) : « مقعدين » ، وفي ( ك ) : « مقعدي » .
( 4 ) في ( ت ) : « كتبه » ، وطمست في ( ك ) ، وتشبه أن تكون « كتبت » .
( 5 ) روايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 156 ) تعليقًا .
( 6 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وانظر تعليقنا على المسألة رقم ( 34 ) .
( 7 ) قال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 156 ) : « قال موسى : حدثنا حماد ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ خَالِدِ بن أبي الصلت : كنا عند عمر بن عبد العزيز ، فقال عراك ابن مالك : سمعت عائشة : قال النبي ( ص ) : « حولوا مقعدي إلى القبلة » بفرجه . وقال موسى : حدثنا وُهَيب ، عن خالد ، عن رجل : أن عراكًا حدث عَنْ عَمْرَة ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النبي ( ص ) . وقال ابن بكير : حدثني بكر ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عراك ، عن عروة : أن عائشة كانت تنكر قولهم : لا تستقبل القبلة ، وهذا أصح » .
وقال الترمذي في " العلل الكبير " ( ص 24 ) : « سألت = = محمدًا عَن هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ : هَذَا حديث فيه اضطراب ، والصحيح عن عائشة قولها » . اه - .
ونقل الأثرم عن الإمام أحمد قوله : « أحسن ما في الرخصة : حديث عائشة خ ، وإن كان مرسلاً ، فإن مَخْرَجَهُ حسن » .
قال الأثرم : قلت : عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : سَمِعْتُ عائشة . فأنكره وقال : عراك من أين سمع عائشة ؟ ما له ولعائشة ؟ هَذَا خَطَأٌ ؛ إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ عروة - يعني : عن عائشة خ - . نقله ابن دقيق العيد في " الإمام " ( 2 / 522 ) .
وانظر " المراسيل " لابن أبي حاتم ( 606 ) ، و " العلل " ( 5 / 95 / ب ) ، و " السنن " ( 1 / 59 ) كلاهما للدارقطني ، و " التمهيد " لابن عبد البر ( 1 / 309 فما بعدها ) ، و " نصب الراية " ( 2 / 106 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 8 / 92 ) ، و " الميزان " ( 1 / 632 ) وقال : « حديث منكر » ، و " تهذيب التهذيب " ( 1 / 522 ) ، و " تحفة التحصيل " لأبي زرعة العراقي ( ص 342 ) .