عبد الرحمن بْن عايش ، وبين ابن عَبَّاس .
قَالَ أَبِي : ورَوَى هَذَا الحديثَ جَهْضَمُ بن عبد الله اليَمَامي ، وموسى بْن خلف العَمِّي ( 1 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلاَّم ، عَنْ جَدِّه مَمْطُور ( 2 ) ، عن أبي عبد الرحمن السَّكْسَكي ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ ، عَن معاذ بْن جبل ، عَنِ النبيِّ ( ص ) .
قَالَ أَبِي : وَهَذَا أشبَهُ من حديث ابن ( 3 ) جابر ( 4 ) .
هامش
( 1 ) روايتهما على هذا الوجه أخرجها الطبراني في " المعجم الكبير " ( 20 / 109 رقم 216 ) ، وقد بيَّن الدارقطني في " العلل " ( 6 / 56 - 57 ) أن رواية جهضم : عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عن زيد ، عن جده ، عن عبد الرحمن الحضرمي ؛ وهو عبد الرحمن بن عايش .
وأن رواية مُوسَى بْنُ خَلَفٍ : عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدِ ، عن جده ؛ فقال : عن أبي عبد الرحمن السكسكي . قال الدارقطني : « وإنما أراد : عن عبد الرحمن ؛ وهو ابن عايش » . اه - . ورواية جهضم التي ذكرها الدارقطني أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 243 رقم 22109 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 3235 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( 17 / 203 - 205 ) .
ورواية موسى بن خلف أخرجها ابن عدي في " الكامل " ( 6 / 345 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " ( 17 / 206 ) .
وقال ابن عدي : « وهذا له طرق . . . واختلفوا في أسانيدها فرأيت أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها مُوسَى بْنُ خَلَفٍ ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كثير : حديث معاذ بن جبل ، قال : هذا أصحها » . وانظر " الإصابة " ( 6 / 292 ) .
( 2 ) في ( ت ) : « ممكور » بالكاف ، وفي ( ك ) : « مسطور » . وهو : أبو سلام الأسود الحبشي .
( 3 ) في ( ف ) : « أبي » .
( 4 ) الكلام على هذا الحديث واختلاف طرقه يطول ، انظر " المراسيل " لابن أبي حاتم ( ص 124 ) ، و " التوحيد " لابن خزيمة ( 2 / 533 فما بعدها ) ، و " العلل " للدارقطني ( 6 / 54 - 57 ) ، و " جامع التحصيل " ( ص 223 ) ، = = و " الإصابة " ( 6 / 291 فما بعدها ) ، و " تهذيب التهذيب " ( 2 / 520 ) . وللحافظ ابن رجب رسالة مستقلة في شرح هذا الحديث والكلام على طرقه ، وعنوانها : " اختيار الأَوْلَى ، في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى " .