وهذا النَّصُّ إنما هو في " المَرَاسِيل " لابنِ أبي حاتم ( ص 190 رقم 700 ) ، ولم نَجِدْهُ في " العلل " .
السَّادِسُ : يَرِدُ في بعضِ الكُتُبِ عَزْوُ بَعْضِ الأقوالِ لأبي حاتم في " كتاب العلل " ؛ كما في " توضيح المُشْتَبِهِ " لابن ناصر الدين ( 1 / 225 ) حين قال : « رواه أبو حاتمٍ الرازيُّ في " العِلَلِ " عَنْ يَحْيَى بنِ إسماعيلَ بنِ عبد الله بنِ حَبِيبِ بنِ أبي ثابت ؛ حدَّثنا فِرْدَوْس ، فذكره » .
وهذا النَّصُّ ليس في " العِلَلِ " لعبد الرحمن ابن أبي حاتم ، لكنْ وجدنا ابن ناصر الدِّينِ ينقل عن كتاب " العلل " لأبي حاتم الرازي ، برواية محمَّد بن إبراهيم الكَتَّاني عنه ؛ كما صرَّح به في بعضِ المواضِعِ من كتابه " توضيح المشتبه " ، منها : ( 5 / 285 ) ، و ( 7 / 174 ) .
السَّابِعُ : يَرِدُ في بعضِ الكُتُبِ بعضُ الأقوالِ في عِلَلِ الأحاديثِ يَرْويها ابنُ أبي حاتم ، عن أبيه ؛ كما في " تفسيرِ ابنِ كَثِير " ( 2 / 185 ) حين قال : « قال ابنُ أبي حاتم : قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ خَطَأٌ ؛ والصحيحُ : عن عائشة ، موقوف » .
وهذا النقلُ ليس من " العِلَلِ " لعبدِالرحمنِ بنِ أبي حاتم ، ولكنْ مِنْ كتابه الآخَرِ : " تَفْسِير القرآن " ( 4761 ) ، ففيه ذكرٌ لبعضِ أقوالِ أبيه في العِلَلِ .
الثَّامِنُ : أثبتنا النَّصَّ كما وَرَدَ في النُّسَخِ وإنْ خالَفَ المشهورَ مِنْ قواعدِ النَّحْوِ واللغة ، وعلَّقنا على ذلك بِذِكْرِ وجوهٍ له تُصَحِّحُهُ مِنْ
كتاب العلل — صفحة 355
مساهمون: ابن أبي حاتم الرازي
ص٣٥٥