الطَّيَالِسِيِّ في المسألة رَقْم ( 322 ) ، ويحيى بنِ مَعِينٍ في المسائل رَقْم ( 125 و 211 و 293 و 378 و 554 / أو 581 و 1131 و 1312 و 1373 و 1879 و 2117 و 2449 و 2564 و 2661 ) ، والإمامِ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ في المسائل رَقْم ( 732 و 832 و 872 و 1224 و 1438 و 1551 و 2185 و 2203 و 2303 و 2371 و 2829 ) .
وورَدَ في المسألةِ رقم ( 2256 ) روايةٌ مِنِ ابنِ أبي حاتم عن أبي الفَضْلِ أحمَدَ بنِ سَلَمة في سؤالٍ سأله أبا زُرْعة ، ثم مسلمَ بنَ الحَجَّاج الذي كشَفَ عَنْ عِلَّتِهِ .
الرَّابِعُ : ذكَرَ ابنُ أبي حاتمٍ في بعضِ المسائلِ بعضَ الكُتُبِ التي اعتمَدَ عليها في بيان العِلَّةِ ، وقد وضَعْنَا لها فِهْرِسًا بعنوانِ " فِهْرِسُ مَوَارِدِ المصنِّف " ، ولكنْ واجهَتْنَا بعضُ الإشكالات في ذلك ، ومِنْ أهمِّها : أنَّ ذِكْرَ هذه الكُتُبِ لا يعني بالضرورةِ أنَّها مصنَّفاتٌ لأصحابها ؛ لاحتمالِ أن تكونَ أصولَهُمُ التي دوَّنوا فيها أحاديثَهُمْ عن شيوخهم حالَ الطَّلَبِ ؛ كقولِ أبي حاتم في المسألة رقم ( 2579 ) : « هَذَا الحديثُ لَيْسَ هُوَ فِي كتابِ أَبِي صالحٍ عَنِ اللَّيْث » ، لكنَّ هذا لا يَمْنَعُ أن يكونَ مَوْرِدًا للمصنِّف .
ومِنْ ذلك : قولُهُ في المسألة رقم ( 208 ) : « وكان في كتابِ أبي زُرْعة » ، وفي المسألة رقم ( 104 ) : « وقد كَانَ أَبُو زُرْعة أخرَجَ هَذَا الحديثَ فِي كِتَابِ " المُخْتَصَر " ، وفي المسألة رقم ( 2370 ) :
كتاب العلل — صفحة 353
مساهمون: ابن أبي حاتم الرازي
ص٣٥٣