تَنْبِيهَاتٌ
الأَوَّلُ : يَظْهَرُ لنا أنَّ ابنَ أبي حاتمٍ جَمَعَ كثيرًا من مادَّةِ الكتابِ في حَيَاةِ أبيه وأبي زُرْعة ، لكنَّه لم يصنِّفْ كتابَهُ هذا إلاَّ بَعْدَ وفاةِ أبيه ؛ يُشْعِرُ بذلك قولُهُ في المسألة رَقْم ( 108 ) : « وحِفْظِي عن أبي _ ح » ، ولو كان أبوه حَيًّا لَسَأَلَهُ ، ولَمَا احتاجَ إلى الاعتمادِ على حِفْظه ، وصِيغَةُ الترحُّمِ قرينةٌ قويَّةٌ في هذه المسألةِ وفي مَسَائِلَ أُخْرَى ؛ كالمسألتَيْنِ رَقْم : ( 124 و 1875 ) ، وفي المسألة رَقْم ( 1936 ) في حديثٍ من رواية أبي سَعِيدٍ مولى الجَرَادِيِّينَ بيَّن أبو حاتمٍ أنَّ أبا سعيدٍ هَذَا هو الحَسَنُ بْن دِينَارٍ ، ثم قال ابن أبي حاتم : « فذكَرْتُ هَذَا الحديثَ لابْنِ جُنَيْدٍ الحافظِ ، فَقَالَ : كَانَ إسحاقُ بْنُ أَبِي كاملٍ البَاوَرْدِيُّ ببغدادَ ، يَسْأَلُ عَنْ هَذَا الْحَدِيث ، وكنا نَرَى أَنَّهُ غريبٌ ؛ فقد أفسَدَ علينا أَبُو حاتمٍ _ ح لَمَّا بيَّن أنه الحَسَنُ ابن دِينَارٍ ! » .
ولعلَّ مِنْ أقوى الدلائلِ على هذا : ما جاء في المسألةِ رَقْم ( 1004 ) في حديثٍ رواه سَلْمُ ابنُ مَيْمُونٍ الخَوَّاصُ ، فقال ابنُ أبي حاتم : فَسَمِعْتُ محمَّدَ بْنَ عَوْف يَقُولُ : « غَلِطَ سَلْمُ ابنُ مَيْمُونٍ فِي هَذَا الحديثِ » . وَلَمْ يُبَيِّنْ أكثَرَ مِنْ هَذَا ، وَلَمْ يُبَيِّنِ الصحيحَ مَا هُوَ ، وَلَمْ يَتَّفِقْ لِي سؤالُ أَبِي عَنْ ذَلِكَ ! ! فسأَلْتُ عليَّ بنَ الحُسَيْنِ بنِ الجُنَيْد - حافِظَ حديثِ الزُّهْرِيِّ - وذكَرْتُ لَهُ هَذَا الحديثَ ؟ فَقَالَ : « الصحيحُ : الزُّهْرِيُّ ، عَنِ ابنِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَمِّه ، عَنِ النبي ( ص ) » . اه - .
كتاب العلل — صفحة 350
مساهمون: ابن أبي حاتم الرازي
ص٣٥٠