محمد بن أحمد بن الوليد الثَّقَفي ، وذكَرَ أنه كتَبَ عنه حديثًا لم يَكْتُبْهُ إلا عنه ، وقال : فممَّا كتبنا عنه مِنَ الغرائب : حدَّثنا محمد بن أحمد بن الوليد ؛ قال : ثنا أحمد بن شَيْبان الرَّمْلي ؛ قال : ثنا سُفْيان بن عُيَيْنة ، عن الزُّهْري ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أنَّ النبيَّ ( ص ) بعَثَ سَرِيَّةً إلى نَجْدٍ ، فبلَغَ سُهْمَانُهُمُ اثنا عشَرَ ( 1 ) ، فنفَّلهم بعيرًا بعيرًا .
ثم قال أبو الشيخ : ألقَيْتُ هذا الحديثَ على أبي محمَّد بن أبي حاتم ، فأنكَرَهُ ، وقال : قد كتبنا عنه ( 2 ) عامَّةَ ما عنده عن ابن عُيَيْنة ، فلم نَجِدْ هذا .
وترجَمَ عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 3 )
للحُسَيْنِ ابن إدريس الأنصاريِّ المعروفِ بابن خُرَّم الهَرَوِيِّ ، وقال : « كتَبَ إليَّ بِجُزْءٍ من حديثِهِ عن خالد بن الهَيَّاج بن بِسْطَام ، فأوَّلُ حديثٍ منه باطلٌ ، وحديثُ الثاني ( * ) باطلٌ ، وحديثُ الثالثِ ( * ) ذكرتُهُ لعليِّ بْن الحُسَيْن بْن الجُنَيْد ، فقال لي : أَحْلِفُ بالطلاقِ أنه حديثٌ ليس له أصلٌ . وكذا هو عندي ( 4 ) ، فلا
هامش
( 1 ) كذا في " طبقات المحدِّثين " ، والجادَّة : اثنَيْ عَشَرَ ؛ لأنَّه مفعول « بَلَغَ » ؛ كما في مواضع الحديث من كتب السُّنَّة ، وما في " الطبقات " صحيحٌ أيضًا ، ووجْهُهُ : أنه من إلزام المثنى الألف مطلقًا على لغة بني الحارث بن كعب وجماعة من العرب . انظر بيانها في التعليق على المسألة رقم ( 554 ) .
( 2 ) يعني : عن أحمد بن شيبان الرملي .
( 3 ) في " الجرح والتعديل " ( 3 / 47 رقم 206 ) .
(
* ) . . . كذا بإضافة الموصوف إلى صفته ، وهو جائزٌ على مذهب الكوفيين ، والجادَّة : والحديثُ الثاني ، والحديثُ الثالثُ . انظر التعليق على المسألة رقم ( 505 ) .
( 4 ) القائل : " وكذا هو عندي " : هو ابن أبي حاتم .