832 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا جَرِيرٌ ( 1 ) ، عَنْ مَنْصُورٍ ( 2 ) ، عَنِ الحَكَم ( 3 ) ، عَنْ مِقسم ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - فِي قَوْلِهِ : { فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ من النعم } - ، قَالَ : إِذَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ يَحْكُمُ عَلَيْهِ جَزَاؤُهُ ، فَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ جَزَاؤُهُ ذَبَحَهُ وتصدَّق بِلَحْمه ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ جَزَاؤُهُ قُوِّم جَزَاؤُهُ دَرَاهِمَ ، ثُمَّ قُوِّمت الدَّرَاهِمُ طَعَامًا ، فَصَامَ مَكَانَ كُلِّ نِصْفِ صَاعٍ يَوْمًا ، وَإِنَّمَا أُرِيدَ بِالطَّعَامِ : الصِّيَامُ ، وَإِنَّهُ إِذَا وُجد الطعامُ وُجد جزاؤه .
هامش
= شيخه سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : يُحْكَمُ عليه مرة واحدة في العمد ، ثم رجع فقال : يحكم عليه في العمد والخطأ والنسيان وكلما أصاب .
قال عطاء : { عفا الله عما سلف } قال : في الجاهلية ، ومن أصاب في الإسلام ، لم يدعه الله حتى ينتقم منه ، ومع ذلك الكفارة .
قال عبد الرزاق : وقاله ابن جريج ، عن عطاء .
( 1 ) هو ابن عبد الحميد .
( 2 ) هو ابن المعتمر .
( 3 ) هو ابن عُتَيْبَةَ ، تقدم في الحديث [ 28 ] أنه ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلَّس ، ولم يصرِّح هنا بالسماع ، بل إنه يروي هنا عن مقسم مولى ابن عباس ، ولم يسمع منه سوى خمسة أحاديث فقط كما في " التهذيب " ( 2 / 434 ) ، وليس هذا منها .
[ 832 ] سنده ضعيف لما تقدم عن رواية الحكم عن مقسم .
وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 3 / 188 ) وعزاه للمصنِّف وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ .
وأخرجه البيهقي في " سننه " ( 5 / 186 ) في الحج ، باب من عدل صيام يوم بمدّين من طعام ، من طريق المصنف ، به مثله ، إلا أنه قال : فإن لم يكن عنده جزاؤه ) ) ، =