593 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ( 1 ) قَالَ : نَا أَبُو حَيَّان التَّيْمي ( 2 ) ، عَنِ الشَّعْبي ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِ الْمَدِينَةِ : أَيُّهَا النَّاسُ ، أَلَا إِنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ يَوْمَ نَزَلَ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ : مِنَ الْعِنَبِ ، والتَّمْرِ ، والعَسَل ، والحِنْطَة ، والشَّعير ، والخَمْرُ مَا خَامَر العَقْلَ ، وَثَلَاثٌ أَيُّهَا النَّاسُ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُفَارِقْنَا حَتَّى يَعْهَدَ إِلَيْنَا عَهْدًا نَنْتَهِي إِلَيْهِ : الجَدُّ ( 3 ) ، والكَلالَةُ ، وَأَبْوَابٌ مِنْ أبواب الرِّبَا ( 4 ) .
هامش
= كلاهما من طريق شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، به نحوه .
وهذه القراءة لو صحّت عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فتعتبر قراءة تفسيرية ؛ لأني لم أجد من قرأ بها من القرّاء ، وأما معناها فصحيح بالإجماع ، قال القرطبي - رحمه الله - في " تفسيره " ( 5 / 78 ) : ( ( فأما هذه الآية فأجمع العلماء على أن الإخوة فيها عنى بها الإخوة للأم ) ) . اه - .
( 1 ) هو ابن عُلَيَّة .
( 2 ) هو يحيى بن سعيد بن حَيَّان .
( 3 ) أي في مقدار ما يرث ؛ لأن الصحابة اختلفوا في ذلك اختلافًا كثيرًا ، حتى إن عَبِيدة السَّلْماني - رحمه الله - قال : إني لأحفظ عن عمر في الجدّ مائة قضية كلها ينقض بعضها بعضًا . انظر تفصيل ذلك في " فتح الباري " ( 12 / 19 - 22 ) .
( 4 ) قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في " فتح الباري " ( 10 / 50 ) في تعليقه على قول عمر هذا : ( ( وأما أبواب الرِّبا ، فلعلّه يشير إلى ربا الفضل ؛ لأن ربا النسيئة متفق عليه بين الصحابة ، وسياق عمر يدلّ على أنه كان عنده نصّ في بعضٍ من أبواب الربا دون بعض ) ) . اه - .
[ 593 ] سنده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما سيأتي .
والحديث طريق المصنف أخرجه ابن المنذر في " تفسيره " كما في هامش " تفسير =