562 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا عَوْن بْنُ مُوسَى ( 1 ) ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ ( قُرَّة ) ( 2 ) يَقُولُ : عُودُوا ( 3 ) النِّسَاءَ ، فَإِنَّهَا سَفِيهَةٌ ، إِنْ أَطَعْتَهَا أَهْلَكَتْكَ .
[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَابْتَلُوا اليَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ } ]
563 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا جَرِيرٌ ( 4 ) ، عن منصور ( 5 ) ، عن مجاهد
هامش
= وأخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 146 ) عن معمر ، عن الحسن ، به بلفظ : ( ( السفهاء : ابنك السفيه ، وامرأتك السفيهة ) ) .
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في " تفسيره " برقم ( 8527 ) .
( 1 ) تقدم في الحديث [ 484 ] أنه ثقة .
( 2 ) في الأصل : ( ( مرة ) ) ، وهو معاوية بن قرّة بن إياس ، تقدم في الحديث [ 8 ] أنه ثقة ، وهو الذي يروي عنه عون بن موسى كما في " الجرح والتعديل " ( 6 / 386 رقم 2151 ) .
( 3 ) لم تضبط في الأصل ، وقد تكون : ( ( عوِّدوا ) ) بتشديد الواو ، من العادة ، يقال : عوَّدته فاعتاد وتعوَّد كما في " لسان العرب " ( 3 / 318 ) ، وعلى هذا يكون المعنى - والله أعلم - : عوِّدوا النساء استعمال المال في وجهه المشروع المباح ، أو : عوِّدوهن مراجعتكم ومشاورتكم في استعمال المال .
وقد تكون الكلمة هكذا : ( ( عُوْدُوا ) ) بضم العين وسكون الواو ، بعدها دال مضمومة ، فيكون المعنى : راجعوهن وحاسبوهن ، حتى لا يحصل منها سفه في استعمال المال . انظر " لسان العرب " ( 3 / 315 ) .
[ 562 ] سنده صحيح .
( 4 ) هو ابن عبد الحميد .
( 5 ) هو ابن المعتمر .