هامش
= وفي سنده سعيد بن أبي عروبة وهو ثقة حافظ ، إلا أنه اختلط كما تقدم في الحديث [ 87 ] ، وعبد الأعلى ممن روى عنه قبل الاختلاط ، وقد وافقه يزيد وجعفر ، ثلاثتهم رووه مرسلاً ، وخالفهم ابن أبي زائدة وهو ممن لم ينصوا على أنه روى عن سعيد قبل الاختلاط ، فالرواية المرسلة أرجح ، وهذا ما رجحه البيهقي ؛ فإنه قال في الموضع السابق : ( ( روى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةٍ وحماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن أنس ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - في الزاد والراحلة ، ولا أراه إلا وهمًا ) ) ، ثم ساقه من رواية جعفر بن عون عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، مرسلاً ، ثم قال : ( ( هذا هو المحفوظ عن قتادة ، عن الحسن ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - مرسلاً ) ) . اه - .
وقال ابن المنذر : ( ( لا يثبت الحديث الذي فيه ذكر الزاد والراحلة مسندًا ، والصحيح رواية الحسن عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - مرسلاً ) ) . اه - . من " نصب الراية " ( 3 / 9 ) . ونقل الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " ( 4 / 160 - 161 ) عن ابن عبد الهادي أنه قال في " تنقيح التحقيق " : ( ( لم يخرجه أحد من أهل السنن بهذا الإسناد . . . ، والصواب : عن قتادة ، عن الحسن ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - مرسلاً . وأما رفعه عن أنس ، فهو وهم ، هكذا قال شيخنا ) ) . اه - . ويعني بشيخه : شيخ الإسلام ابن تيمية . وقد روي الحديث من طريق أخرى لكنها لا تنهض بالحديث عن ضعفه ؛ لشدة ضعفها ، انظرها في " نصب الراية " ( 3 / 7 - 10 ) ، و " التلخيص الحبير " ( 2 / 234 - 235 ) ، و " إرواء الغليل " ( 4 / 160 - 161 ) ، وفيها النقل عن ابن المنذر وعبد الحق الإشبيلي وابن دقيق العيد أن جميع طرقه ضعيفة ليس فيها إسناد يحتج به ، والله أعلم .