[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ } ]
508 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانة ( 1 ) ، عَنْ أَبِي بِشْر ( 2 ) ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهِك ( 3 ) ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لَابْنِ عَبَّاسٍ : إِنِّي قُلْتُ لِامْرَأَتِي : هِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ ؟ قَالَ : فَإِنَّهَا لَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ ، قَالَ : فَأَيْنَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : { كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ ( 4 ) حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ } ؟ قَالَ : هَلْ تَدْرِي مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : إِنَّ إِسْرَائِيلَ أَخَذَتْهُ الأَنْسَاءَ ( 5 ) ، فَأضْنَتْه ، فَجَعَلَ للهِ عَلَيْهِ : إِنِ اللهُ عَافَاهُ : أَنْ لَا يَأْكُلَ عِرْقًا أَبَدًا ، فَلِذَلِكَ ( تَسُلُّ ) ( 6 ) الْيَهُودُ العروق ، ولا يأكلونها .
هامش
= وهذا إن صح سنده إلى ثابت بن الحجاج ، فإنه ضعيف لإرساله أيضًا ، فثابت بن الحجاج تابعي يروي عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن مالك ، وقد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين . انظر " التهذيب " ( 2 / 4 - 5 رقم 4 ) .
وبكل حال فلا يستقيم ضعف الحديث بهذه المراسيل ، لأنها مراسيل صغار التابعين ، وعمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر قد أخذا عن بعض الشيوخ مثل أبي صالح ذكوان السمان ، فيحتمل أن يكون طريقهما واحدًا . انظر " التهذيب " ( 8 / 29 ) و ( 9 / 473 ) .
وأما أيوب السختياني فهو من الرواة عن عمرو بن دينار كما في " التهذيب " ( 1 / 397 رقم 733 ) ، فقد يكون أخذ الحديث عنه .
( 1 ) هو وَضَّاح بن عبد الله .
( 2 ) هو جعفر بن إياس .
( 3 ) هو يوسف بن مَاهِك بن بُهْزَاد - بضم الموحدة وسكون الهاء ، وبعدها =