[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ } ]
452 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نَا مُغِيرَةُ قَالَ : حَدَّثَنِي ( . . . . . . ) ( 1 ) ، عَنِ الرَّبيع بْنِ خُثَيْم ، أَنَّهُ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ ، فَيَقُولُ : أَثَمَّ فُلَانٌ ، إِنْ كُنْتَ مُوسِرًا فَأَدِّهْ ، وَإِنْ كُنْتَ مُعْسِرًا فَإِلَى مَيْسَرَةٍ . فَقُلْتُ ( 2 ) ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ : إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الرِّبَا .
هامش
( 1 ) ها هنا كلمة لم أستطع قراءتها تشبه أن تكون : ( ( الحجبي ) ) وقد اجتهد الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في " تفسير الطبري " ( 6 / 30 رقم 6280 ) فصححها هكذا : ( ( الشعبي ) ) ، لأنه يروي عن الربيع به خيثم ويروي عنه مغيرة كثيرًا ، وذكر أن في الأصل المخطوط : ( ( الحسيّ ) ) مشددة الياء بالقلم ، ثم قال : ( ( والناسخ كثير السهو والغفلة والتصحيف كما أسلفنا ، وإنما هو : الشعبي ) ) . اه - .
قلت : لو سلمنا أنها تصحفت في الأصل المخطوط لتفسير الطبري ، فهل تكون تصحفت كذلك في سنن سعيد بن منصور ؟ ! فالذي أرى : أن هناك كلمة أعيتني كما أعيت الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - ، ورسمها متقارب بين ما عند الطبري وسعيد بن منصور ، ولم أجد الحديث عند غيرهما حتى أتمكن من حل هذا الإشكال .
( 2 ) القائل : ( ( فقلت ) ) ، هو مغيرة بن مقسم ، وإبراهيم هو النخعي .
[ 452 ] سنده رجاله ثقات ، عدا الرجل الذي روى عنه مغيرة فلم يتضح لي من هو ؟ فالحكم على الحديث متوقف على معرفته ، وأما قول إبراهيم فصحيح الإسناد إليه .
وقد أخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 6 / 30 رقم 6280 ) من طريق يعقوب بن إبراهيم ، عن هشيم ، به بلفظ : إن الربيع بن خثيم كان له على رجل حق ، فكان يأتيه ويقوم على بابه ويقول : أي فلان ، إن كنت موسرًا فأدّ ، وَإِنْ كُنْتَ مُعْسِرًا فَإِلَى مَيْسَرَةٍ . =