ذِكْرُ الْآيَةِ الرَّابِعَةِ : قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } 1 أَيْ : مِنْ كُفْرِ الْخَائِفِينَ وَإِثْمِهِمْ ، وَقَدْ زَعَمَ قَوْمٌ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ : { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ } 2 .
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : بنا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : أَبْنَا ابْنُ بِشْرَانَ ، قَالَ : أَبْنَا إسحاق بن أحمد ، قال : بنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : حدثني أبي ، قال : بنا إِسْحَاقُ بُنْ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَأَبِي مَالِكٍ فِي قَوْلِهِ : { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ } قَالا : نَسَخَهَا : { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا } 3 الآية .
قُلْتُ : وَلَوْ قَالَ : هَؤُلاءِ : أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ السَّيْفِ كَانَ أَصْلَحَ 4 وَكَانَ ( مَعْنَاهَا ) 5 عِنْدَهُمْ إِبَاحَةَ مُجَالَسَتِهِمْ وَتَرْكَ الاعْتِرَاضِ عَلَيْهِمْ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا مُحْكَمَةٌ لِأَنَّهَا خَبَرٌ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الْمَعْنَى : مَا عَلَيْكُمْ شَيْءٌ مِنْ آثَامِهِمْ إِنَّمَا يَلْزَمُكُمْ إِنْذَارُهُمْ 6 .
هامش
1 الآية ( 69 ) من سورة الأنعام .
2 الآية ( 140 ) من سورة النساء .
3 أخرجه الطبري في جامع البيان 7 / 149 عن السدي وابن جريج ، وأخرجه النحاس في ناسخه ( 137 ) بسند ضعيف عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما ، وذكره مكي بن أبي طالب عنه بدون إسناد في الإيضاح ( 243 ) .
4 قلت : ليس هذا اعترافاً منه إنما ذكره على طريق الإلزام بدليل قوله فيما بعد : " والصحيح أنها محكمة " .
5 في ( ه - ) : معناه بالتذكير .
6 قلت : أعرض المؤلف عن ذكر هذه الآية في مختصر عمدة الراسخ ، وأورد دعوى النسخ في تفسيره 3 / 63 ثم علق على ذلك بقوله : " والصحيح أنها محكمة . لأنها دلت على أن كل عبد يختص بحساب نفسه ، ولا يلزمه حساب غيره " وهكذا فند الطبري والنحاس ومكي بن أبي طالب دعوى النسخ هنا وأثبت الإحكام لكونها خبر . انظر : المصادر الثلاثة السابقة .