فصل
قال :
- [ واعلم أن الزيارة لا يتصور أن تكون منفكة عن الحركة من مكان إلى مكان ، ولو حصل ذلك بطي الأرض أو الطيران . فإن حصولها بغير ذلك أمر لا تقبله الأذهان ، واعتقاده ضرب من الهذيان لأن الزائر لا يطلق عليه زائر إلا بعد حركته وانتقاله ، وخروجه عن محله وارتحاله . وكيف تكون الرحلة إلى القربة معصية محرمة ، والقصد المطلوب طاعة معظمة ؟ فالسفر إلى القبر من باب الوسائل إلى الطاعات ، كنقل الخطا إلى المساجد والجماعات . فلو علم هذا القائل ما في كلامه من الخطأ والزلل ، وما اشتمل عليه قوله من المناقضة والخلل ، لما أبدى لهم عواره ، ولستر عنهم شناره . ] -
يقال : كلام هذا المعترض كثير الألفاظ والأسجاع ، قليل الفائدة التي يحصل بها الانتفاع . فأسجاع كأسجاع الكهان ، ليس فيها برهان ولا بيان . لا استدلال بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة والإجماع ، ولا نقل لقول أئمة الدين أهل الإجماع والنزاع . بل يطول الكلام فيما يفهمه الأغنام ، ويجعل عدته انتهاك أعراض أئمة الإسلام ، والطعن على شريعة خير الأنام ، بقلة علم ، وسوء فهم ، وإعراض عن التفقه والتعلم
الإخنائية أو الرد على الإخنائي — صفحة 391
مساهمون: ابن تيمية
ص٣٩١