والكَرَم للممدوحِ ، بأن يَجعلَهما في ثوبِه الذي يلْبَسُه ، كما توصَّل " زيادٌ " إلى إثباتِ السماحةِ والمروءة والنَّدى لابنِ الحَشْرج ، بأنْ جَعَلَها في القُبَّة التي هو جالسٌ فيها . ومن ذلك قوله :
وحيْثُما يكُ أمرٌ صالحٌ فَكُنِ 1
وما جاءَ في معناه من قوله :
يَصيرُ أَبانٌ قَرينَ السَّماحِ . . . والمَكْرُماتِ مَعاً حيثُ صارا 2
وقولُ أبي نُواسَ :
فَما جازَهُ جُوْدٌ ولا حلَّ دُونَه . . . ولكنْ يَصيرُ الجُودُ حَيْثُ يَصيرُ 3
كلُّ ذلك تَوصُّلٌ إلى إثباتِ الصِّفة في الممدوح بإِثباتها في المكانِ الذي يكونُ فيه ، وإلى لُزومها له بلُزومها الموضِعَ الذي يَحُلُّه . وهكذا إنِ اعتبرْتَ قولَ الشَّنفَرى يصف امرأة بالعفة :
يبيتُ بمنجاةٍ مِنَ اللَّوْم بيْتُها . . . إِذا ما بُيوتٌ بالملامَةِ حُلَّتِ 4
وجدْتَهُ يَدْخُل في معنى بيتِ " زيادٍ " ، وذلك أنه توصَّلَ إلى نفي اللوم
هامش
1 هو شعر زهير بن أبي سلمى ، وكان في المطبوعة والمخطوطة ، " تكن " بالتاء ، وهو خطأ . والشعر يقوله لهرم بن سنان ، وصدره :
هناك ربك ما أعطاك من حسن
2 هو للكميت في شعره المجموع
3 هو في ديوانه .
4 هي من المفضلية رقم : 20 ، وفي هامش المخطوطة بخط كاتبها فوق كلمة : " بمنجاة " ، وكأنه قول عبد القاهر ، ما نصه :
" الرواية الصحيحة : بمنحاة ، بالحاء غير المعجمة " .