187 - { لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ } :
إنْ قلت : لو عُكِس الترتيبُ كان العطفُ تأسيساً ؛ لأن عدمَ كتمانِه يحصُل بذكْرِه ولوْ غيرَ مبين ، فذِكْرُه مبيّناً أخصُّ .
فالجواب أنه رُوعي في ذلك قاعدةُ كونِ نفْىِ الأعمِّ يستلزم نفيَ الأخصّ ، وثبوت الأخص يستلزم ثبوتَ الأعمّ .
{ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ } :
إنْ قلت : وراءُ الظهر هو الوجه ، فيقتضي أنهم طَرَحُوهُ أمامَهم ؛ فالجوابُ أنّ هذه الإضافة من باب إضافة " خاتم حديد " .
189 - { وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } :
حكى ابن عطية عن الباقلاني ، أن هذا العموم مخصوص بالواجب
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد — صفحة 138
مساهمون: أحمد بن محمد البسيلي التونسي
ص١٣٨