يَكُونُوا مَعْصُومِينَ اتِّفَاقًا ، وَعَلِيٌّ مَعْصُومٌ فَيَكُونُ هُوَ الْإِمَامُ " .
[ الرد على المقدمة الأولى وهي قوله لا بد من إمام معصوم ]
وَالْجَوَابُ عَنْ ذَلِكَ : أَنْ نَقُولَ ( 1 ) كِلْتَا الْمُقَدَّمَتَيْنِ بَاطِلَةٌ . أَمَّا الْأُولَى : فَقَوْلُهُ : " لَا بُدَّ مِنْ نَصْبِ إِمَامٍ مَعْصُومٍ يَصُدُّهُمْ ( 2 ) عَنِ الظُّلْمِ وَالتَّعَدِّي ، وَيَمْنَعُهُمْ عَنِ التَّغَالُبِ وَالْقَهْرِ ، وَيُنْصِفُ الْمَظْلُومَ مِنَ الظَّالِمِ ، وَيُوَصِّلُ الْحَقَّ إِلَى مُسْتَحِقِّهِ ، لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَطَأُ وَلَا السَّهْوُ وَلَا الْمَعْصِيَةُ " .
فَيُقَالُ لَهُ : نَحْنُ نَقُولُ بِمُوجِبِ هَذَا الدَّلِيلِ إِنْ كَانَ صَحِيحًا ، فَإِنَّ الرَّسُولَ هُوَ الْمَعْصُومُ ، وَطَاعَتُهُ وَاجِبَةٌ فِي كُلِّ زَمَانٍ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ . وَعِلْمُ الْأُمَّةِ بِأَمْرِهِ وَنَهْيِهِ أَتَمُّ مِنْ عِلْمِ آحَادِ الرَّعِيَّةِ بِأَمْرِ الْإِمَامِ الْغَائِبِ ، كَالْمُنْتَظَرِ وَنَحْوِهِ ، بِأَمْرِهِ وَنَهْيِهِ . فَهَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِمَامٌ مَعْصُومٌ ، وَالْأُمَّةُ تَعْرِفُ ( 3 ) أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ ، وَمَعْصُومُهُمْ يَنْتَهِي إِلَى الْغَائِبِ الْمُنْتَظَرِ ، الَّذِي لَوْ كَانَ مَعْصُومًا لَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ لَا أَمْرَهُ وَ [ لَا ] نَهْيَهُ ( 4 ) ، بَلْ وَلَا كَانَتْ رَعِيَّةُ عَلِيٍّ تَعْرِفُ أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ ، كَمَا تَعْرِفُ ( 5 ) الْأُمَّةُ أَمْرَ نَبِيَّهَا وَنَهْيَهُ ، بَلْ عِنْدَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عِلْمِ أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ [ مَا أَغْنَاهُمْ عَنْ كُلِّ إِمَامٍ سِوَاهُ ، بِحَيْثُ أَنَّهُمْ لَا يَحْتَاجُونَ قَطُّ إِلَى الْمُتَوَلِّي عَلَيْهِمْ فِي شَيْءٍ مِنْ مَعْرِفَةِ دِينِهِمْ ، وَلَا يَحْتَاجُونَ فِي الْعَمَلِ إِلَى مَا يَحْتَاجُونَ فِيهِ إِلَى التَّعَاوُنِ . وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ ] ( 6 ) أَعْظَمَ مِنْ مَعْرِفَةِ آحَادِ رَعِيَّةِ الْمَعْصُومِ ، وَلَوْ قُدِّرَ
هامش
( 1 ) ن : وَالْجَوَابُ عَنِ الْأُولَتَانِ تَقُولُ كِلَا . . . . ، م : وَالْجَوَابُ عَنِ الْأَوَّلِ أَنْ نَقُولَ : كُلُّ .
( 2 ) ن : وَيَصُدُّهُمْ .
( 3 ) ن ، م : تَعْلَمُ .
( 4 ) ن : لَا أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ .
( 5 ) ن ، م : تَعْلَمُ .
( 6 ) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( ب ) ، وَأَثْبَتُّهُ مِنْ ( م ) .