الْأَيْدِي ، وَلَا يَعْلُو عَلَى ( 1 ) شَيْءٍ ، وَلَا يَدْنُو مِنْهُ شَيْءٌ ، وَلَا هُوَ دَاخِلُ ( 2 ) الْعَالَمِ وَلَا خَارِجُهُ ، وَلَا مُبَايِنَ لَهُ وَلَا مُحَايِثَ ( 3 ) لَهُ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْمَعَانِي السَّلْبِيَّةِ الَّتِي لَا يُعْقَلُ أَنْ ( 4 ) يَتَّصِفَ بِهَا إِلَّا الْمَعْدُومُ .
فَإِنْ قَالَ : أَرَدْتُ الْأَوَّلَ .
قِيلَ : الْمَعْنَى صَحِيحٌ ، لَكِنِ الْمُطْلِقُونَ لِهَذَا النَّفْيِ أَدْخَلُوا فِيهِ ( 5 ) هَذِهِ الْمَعَانِي السَّلْبِيَّةَ ، وَيَجْعَلُونَ مَا يُوصَفُ بِهِ ( 6 ) مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ الثُّبُوتِيَّةِ مُسْتَلْزِمَةً لِكَوْنِهِ جِسْمًا ، فَكُلُّ ( 7 ) مَا يُذْكَرُ مِنَ الْأُمُورِ الْوُجُودِيَّةِ يَقُولُونَ : هَذَا تَجْسِيمٌ وَلَا يَنْتَفِي ( 8 ) مَا يُسَمُّونَهُ تَجْسِيمًا إِلَّا بِالتَّعْطِيلِ ( 9 ) الْمَحْضِ .
وَلِهَذَا كُلُّ مَنْ نَفَى شَيْئًا قَالَ لِمَنْ أَثْبَتَهُ : إِنَّهُ مُجَسِّمٌ ( 10 ) .
[ فَغُلَاةُ النُّفَاةِ مِنَ الْجَهْمِيَّةِ وَالْبَاطِنِيَّةِ يَقُولُونَ لِمَنْ أَثْبَتَ لَهُ الْأَسْمَاءَ الْحُسْنَى : إِنَّهُ مُجَسِّمٌ . وَمُثْبِتَةُ الْأَسْمَاءِ دُونَ الصِّفَاتِ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَنَحْوِهِمْ يَقُولُونَ لِمَنْ أَثْبَتَ الصِّفَاتِ : إِنَّهُ مُجَسِّمٌ . وَمُثْبِتَةُ الصِّفَاتِ دُونَ
هامش
( 1 ) عَلَى : كَذَا فِي ( ب ) ، ( أ ) ، ( م ) وَفِي ( ن ) : إِلَيْهِ .
( 2 ) ن : وَهُوَ دَاخِلٌ ; م : وَلَا دَاخِلُ .
( 3 ) ن ، م : مُجَانِبَ .
( 4 ) ن ، م : أَنَّهُ .
( 5 ) ن : عَلَيْهِ .
( 6 ) أ ، ب : مَا يَتَّصِفُ بِهِ .
( 7 ) ن : وَكُلُّ .
( 8 ) ن : فَلَا يَنْبَغِي ، وَهُوَ خَطَأٌ ; م : الْكَلِمَةُ غَيْرُ مَنْقُوطَةٍ .
( 9 ) ب : بِالتَّعْلِيلِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ ، وَالصَّوَابُ مِنْ ( ن ) ، ( أ ) ، ( م ) .
( 10 ) م : جِسْمٌ .