[ رد الأشاعرة ومن وافقهم على المعتزلة والشيعة ]
قَالَ هَؤُلَاءِ لِلْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ ( 1 ) : وَلَمَّا كَانَ هَذَا الدَّلِيلُ عُمْدَتَكُمْ ، اسْتَطَالَ عَلَيْكُمُ الْفَلَاسِفَةُ الدَّهْرِيَّةُ ، كَابْنِ سِينَا وَأَمْثَالِهِ ، وَهَذَا الدَّلِيلُ مُنَافٍ فِي الْحَقِيقَةِ لِحُدُوثِ الْعَالَمِ لَا مُسْتَلْزِمَ لَهُ ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ هَذَا الْحَادِثُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ سَبَبٍ حَادِثٍ ، وَكَانَ هَذَا الدَّلِيلُ مُسْتَلْزِمًا لِحُدُوثِ الْحَادِثِ بِلَا سَبَبٍ ، لَزِمَ أَنْ لَا يَكُونَ اللَّهُ أَحْدَثَ شَيْئًا . فَإِذَا جَوَّزْنَا تَرْجِيحَ أَحَدِ طَرَفَيِ الْمُمْكِنِ بِلَا مُرَجِّحٍ ، انْسَدَّ طَرِيقُ إِثْبَاتِ الصَّانِعِ الَّذِي سَلَكْتُمُوهُ .
وَقَالُوا أَيْضًا لِلْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ ( 2 ) : أَنْتُمْ مَعَ هَذَا عَلَّلْتُمْ ( 3 ) أَفْعَالَ اللَّهِ تَعَالَى بِعِلَلٍ حَادِثَةٍ . فَيُقَالُ لَكُمْ : هَلْ تُوجِبُونَ لِلْحَوَادِثِ سَبَبًا حَادِثًا أَمْ لَا ؟ فَإِنْ قُلْتُمْ : نَعَمْ ، لَزِمَ تَسَلْسُلُ الْحَوَادِثِ ، وَبَطَلَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ .
وَإِنْ لَمْ تُوجِبُوا ذَلِكَ ، قِيلَ لَكُمْ : وَكَذَلِكَ لَيْسَ لَهَا غَايَةٌ حَادِثَةٌ بَعْدَهَا ، فَإِنَّ الْمَعْقُولَ أَنَّ الْفَاعِلَ الْمُحْدِثَ لَا بُدَّ لِفِعْلِهِ مِنْ سَبَبٍ وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ غَايَةٍ . فَإِذَا قُلْتُمْ : لَا سَبَبَ لِإِحْدَاثِهِ . قِيلَ لَكُمْ : وَلَا غَايَةَ مَطْلُوبَةٌ لَهُ بِالْفِعْلِ .
فَإِنْ قُلْتُمْ : لَا يُعْقَلُ فَاعِلٌ لَا يُرِيدُ حِكْمَةً إِلَّا وَهُوَ عَابِثٌ ( 4 ) . قِيلَ لَكُمْ : وَلَا نَعْقِلُ فَاعِلًا يُحْدِثُ شَيْئًا بِغَيْرِ سَبَبٍ حَادِثٍ أَصْلًا ، بَلْ هَذَا أَشَدُّ امْتِنَاعًا فِي الْعَقْلِ مِنْ ذَاكَ ، فَلِمَاذَا أَثْبَتُّمُ الْغَايَةَ وَنَفَيْتُمُ السَّبَبَ الْحَادِثَ ؟ .
هامش
( 1 ) ن : فَإِنَّ هَؤُلَاءِ الْمُعْتَزِلَةَ وَالشِّيعَةَ ؛ ا ، ب : قَالَ هَؤُلَاءِ الْمُعْتَزِلَةُ وَالشِّيعَةُ . وَالصَّوَابُ مَا أَثْبَتْنَاهُ ، وَالْمَعْنَى : قَالَ هَؤُلَاءِ الْأَشَاعِرَةُ - وَمَنْ وَافَقَهُمْ - لِلْمُعْتَزِلَةِ . . إِلَخْ .
( 2 ) وَقَالُوا أَيْضًا لِلْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ : كَذَا فِي النُّسَخِ الثَّلَاثِ ، وَهُوَ يَتَّفِقُ مَعَ قِرَاءَتِنَا لِلْفِقْرَةِ السَّابِقَةِ .
( 3 ) ن : عَلِمْتُمْ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ .
( 4 ) ا ، ن : إِلَّا وَهُوَ غَائِبٌ . وَالْمُثْبَتُ مِنْ ( ب ) .