وازدُجِر ، زُجِرَ بالشَتْمِ .
وقد بيَّنَّا ما في مزدجر في انقلاب التاء دَالاً وأصل هذا
وازتجر .
* * *
وقوله : ( فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ ( 10 )
والقراءة ( أَنِّي ) بفتح الألف وقرأ عيسى بن عمر النحوي ( إِنِّي ) - بكسر
الألف - وفسر سيبويه ( إِنِّي ) بالكسر فقال على إرادة القول
على معنى فَدَعَا رَبَّهُ فقال إِنِّي مَغْلُوبٌ .
قال : ومثله : ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) .
المعنى ، قالوا ما نعبدهم إلا لقربونا .
ومن فتح - وهو الوجه - فالمعنى دَعَا رَبَّهُ بأَنِّي مَغْلُوبٌ .
* * *
وقوله : ( فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ ( 11 )
المعنى فأجبنا دعاءه فنصرناه ، وبيَّن النَصْرَ الذي نصر به فقال : ( فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ ) .
ينصبُّ انصباباً شديداً .
* * *
( وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ( 12 )
هذا أكثر القراءة ( عُيُونًا ) بِالضم .
وقد رويت ( عِيُوناً ) - بكسر العين - وهي رديئة في العربية .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ) .
يعني ماء السماء والأرض ولم يقل فالتقى الماءان ، ولو كان ذلك لكان
جائزاً ، إلا أن الماء اسم يجمع مَاء الأرض وماءَ السماء .
ومعنى ( عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ) أي قدْ قُدِرَ في اللوح المحفوظ .
وقيلَ قَدْ قُدِرَ أي كان قدر ماء السماء كقدر ماء الأرض .
* * *
( وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ ( 13 )
المعنى على سفينة ذات ألواح .
والدُّسُر اسم المسامير والشُّرُط التي
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 87
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٨٧