أو آمنوا .
ثم أعلم اللَّه أن بَيانَ ما وُعِدُوا به قد ظهر وتبيَّنَ فقال عزَّ وجلَّ :
( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ( 41 )
أي أو لم يروا أنا قد فتحنا على المسلمين من الأرض ما قد تبين لهم .
ودليل هذا القول قوله عزَّ وجلَّ في موضع آخر :
( أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ ( 44 ) .
وقيل في تفسير هذه الآية ما وصفنا ، وقيل غير قولٍ .
قيل نَقْصُها من أطرافها موتُ أهلها ، ونقص ثمارها .
وقيل ننقصها من أطرافها بموت العلماء .
والقول الأول بين .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ ( 42 )
( وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ ) .
وقُرِئت : وَسَيَعْلَمُ الكافِر ، ومعنى الكفار والكافر ههنا وَاحِدٌ .
الكافر اسم للجنس ، كما تقول قد كثرت الدراهم في أيدي الناس .
وقد كثر الدِّرْهَمُ في أيدِي الناس . .
وقرأ بعضهم وسيَعلم الكافرون ، وبعضهم وسيعلم الذين كفروا .
وهاتان القراءتان لا تجوزان لمخالفتهما المصحفَ المجمعَ عليه .
لأن القراءة سُنَّة .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ( 43 )
( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ) .
الباء في موضع رفع مع الاسم ، المعنى كفى الله شَهِيدًا ، وشَهِيدًا
مَنْصُوبٌ على التمييز .
( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) .
و " مَن " يعود على الله عَزَّ وجَلَّ ، وقيل في التفسير يعنى به عبد الله بن سلام
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 151
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص١٥١