أنسى يُوسُفَ الشيطانُ أن يَذْكُرَ اللَّهَ .
( فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ) .
اختلفوا في البِضَعْ فَقَال بعضهم : البضع ما بين الثلاث إلى الخمس .
وقال قطرب إلى السبع .
وقال الأصمعي وهو القول الصحيح : البضْعُ ما بين
الثلاث إلى التَسْع ، واشتقاق البضْع والبَضْعَةِ مِنْ قَطَعْتَ الشيءَ
فمعناه القِطعَة ممن العَدَدِ ، فَجُعِلَ لِمَا دُون العَشَرةِ من الثلاث إلى التًسع .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ( 43 )
( سَبْعٌ عِجَافٌ ) .
العجَاف التي قد بلغت في الهُزَالِ الغايةَ والنهايَةَ .
( يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ ) .
الملأ الذين يرجع إليهم في الأمور ، ويقتدي بآرائهم .
( إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ) .
هذه اللام أدخلت على المفعول لِتُبيُنَ المعنى إن كنتم تعبرون ، وعابرين
ثم بين باللام فقال للرؤيا .
ومعنى عبَّرت الرؤيا وعَبَرْتُها خبرت بآخر ما يؤول إليه أمرها .
واشتققته من عَبْرِ النهْرِ ، وهو شَاطِئ النهْرِ ، فتأويل عبرت النَهْرَ ، أي بلغتُ إلى عِبْرِه ، أي شاطئه ، وهو آخر عَرْضِهِ .
* * *
( قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ ( 44 )
والضغث في اللغة الحُزْمةُ والباقَةُ من الشيء ، كالبقل وما أشبهه ، فقالوا
له : رُؤْياكَ أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ، أي حُزَم أخلاطٍ ليست برؤيا بينةٍ .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 112
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص١١٢