وقوله : ( وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ( 20 )
المعنى ما لهم بقولهم إنَّ الملائكة بنات اللَّه من علم ، ولا بجميع ما
تخرصوا به .
* * *
وقوله : ( أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ ( 21 )
أي أم هل قالوا عن كتابٍ ، المعنى أشهدوا خلقهم أم آتيناهم بكتاب
بما قالوه من عبادتهم ما يعبدون من دون اللَّه ، ثم أعلم اللَّه - عزَّ وجلَّ - أن
فِعلَهم اتباع ضلالة آبائهم فقال : ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ ( 22 )
ويقرأ " عَلَى إِمَّةٍ " بالكسرِ ، فالمعنى على طريقة .
* * *
وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ( 23 )
أي قد قال لك هَؤلاء كما قال أمثالهم للرسل مِنْ قَبْلكَ .
وقوله : ( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ) .
معناه نقتدي بهم ، ويصلح أن يكون خبراً لإنا مهتدون ، و ( على ) من صلة
مهتدين ، وكذلك مقتدون ، فيكون المعنى وإنهم مهتدون على آثارهم ، وكذلك يكون المعنى مقتدون على آثارهم ، ويصلح أن يكون خبراً بعد خبر ، فيكون ( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ ) الخبر ويكون ( مُهْتَدُونَ ) خبراً ثانياً ، وكذلك ( مُقْتَدُونَ ) .
* * *
وقوله : - عزَّ وجلَّ - ( قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ( 24 )
المعنى فيه قل أَتَتبعُون ما وجدتم عليه آباءكم وإن جِئْتُكُمْ بِأهدى منه .
* * *
وقوله تعالى : ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ( 26 ) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ( 27 )
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 408
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٤٠٨