أي تجمع بين من شسع عن أهله .
وأمَّا قولُ الأسودِ بن يعفرَ :
شطَّت نوى تنهاةَ من أن توافقا . . . فبانتْ فشاقَ البينُ من كان شائقا
ففاعلُ توافقا يمكن أن يكونَ النَّوى ، ويمكن أن يكون المرأةَ ، فإن جعلتَ الفاعل اسمَ المرأة ، كان المعنى : شطَّتْ من أن توافقنا في محضرٍ أو مبدىً ، وإن جعلتَ الفاعلَ النَّوى ، كان المعنى : شطَّتْ من أن توافقنا نواها ، والموافقةُ في ذلك : أن يجتمعا حيث انتوتْ ، والدليلُ على جواز إسنادِ الموافقةِ إليها ، ما أنشده أبو زيد :
فإنْ لا توافقنا أميمةُ في النَّوى . . . نزرها بفتلاءِ الذِّراعين عنسلِ
ويجوز أن يكون فاعلَ في معنى افتعل ، كما كان افتعل بمنزلةِ فاعلَ في ازدوجوا ، ونحو ذلك ، فيكون المعنى : شطَّتْ من أن تتَّفق في إقامةٍ في موضعٍ .
فأمَّا قوله : من كان شائقاً ففاعلُ كان البينُ ، كأنّه : من كان البينُ شائقه ، فحذف
الذِّكرَ العائدَ من اسمِ الفاعلِ إلى الموصول ، كما يحذفه من الفعل ، ومن ذلك قولُ ذي الرُّمَّة :
فتنظرَ إنْ مالتْ بصبري صبابتي . . . إلى جزعي أم كيفَ إن كان ، أصبرُ
كتاب الشعر أو شرح الأبيات المشكلة الإعراب — صفحة 449
مساهمون: محمود محمد الطناحي
ص٤٤٩