من آله ، كما قال المتنبي :
فاللهُ يُسْعِدُ كلَّ يَوْمٍ جَدَّهُ . . . ويَزِيدُ من أعدائهِ في آلِهِ
وقد رأى محمد بن يزيد هذا جائزاً في الكلام ، وقال : المضمرُ عَقِيبُ المظهر وكما جاز في المظهر ، وجب أن يكون جائزاً في المضمر . ورآه غيرُه من ضرورة الشعر على ما ذكرنا .
128 - ومما يجوز له : المجازاة بإذا ، وذاك أن إذا لما يستقبل من الزمان ، إذا قال القائل : إذا أكرمتني أكرمتك ، فالإكرام معلوم ، غير أنه لم يقع ، وقوله عزَّ وجلَّ : { إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ } ، و { إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ } وقتٌ معلومٌ لم يقع ، ولا يكون حرف المجازاة إلاّ والفعلُ بَعْدَهُ لا يُدْرَى أيقع أم لا ، فإذا اضطر الشاعر جاز له أن يجازي بإذا ؛ لأنها تشبه حروف الشرط بردّها الماضي إلى المستقبل .
فمما جاء من الشعر قول الشاعر :
إذا قَصُرَتْ أسيافُنا كان وَصْلُها . . . خُطَانَا إلى أعدائِنا فَنُضَارِبِ
ما يجوز للشاعر في الضرورة — صفحة 343
مساهمون: رمضان عبد التواب
ص٣٤٣