النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كل دم مَوْضُوع تَحت قدمي هَذِه ، وَأول دم أَضَعهُ دم ربيعَة " وكالمواريث وَكَانَ رُؤَسَاء الْقَوْم يقضون فِيهَا بقضايا مُخْتَلفَة ، وَكَانَ النَّاس لَا يمتنعون من نَحْو غصب وَربا ، فيمرقون على ذَلِك ، ثمَّ يَأْتِي قرن آخر ، فيحتجون بحجج ، فَقطع النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المناقشة من بَينهم ، فَقَالَ كل شَيْء أدْركهُ الاسلام يقسم على حكم الْقُرْآن ، وكل مَا قسم فِي الْجَاهِلِيَّة ، أَو حازه إِنْسَان فِي الْجَاهِلِيَّة بِوَجْه من الْوُجُوه ، فَهُوَ على مَا كَانَ لَا ينْقض ، وكالربا كَانَ أحدهم يقْرض مَالا وَيشْتَرط زِيَادَة ، ثمَّ يضيق عَلَيْهِ ، فَيجْعَل المَال وَمَا اشْترط جَمِيعًا أصلا ، وَيشْتَرط الزِّيَادَة عَلَيْهِ وهلم جرا حَتَّى يصير قناطير مقنطرة ، فَوضع الرِّبَا ، وَقضى بِرَأْس المَال .
{ لَا تظْلمُونَ وَلَا تظْلمُونَ }
إِلَى غير ذَلِك من أُمُور لم تكن لتترك لَوْلَا النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَاعْلَم أَنه رُبمَا يشرع للنَّاس رسم قطعا لضغائنهم كالابتداء من الْيَمين فِي السَّقْي وَنَحْوه ، فَإِنَّهُ قد يكون نَاس متشاكسون ، وَلَا يسلم الْفضل ليبدأ بِصَاحِبِهِ ، فَلَا تَنْقَطِع المناقشة بَينهم إِلَّا بِمثل ذَلِك ، وكأمامة صَاحب الْبَيْت ، وكتقدم صَاحب الدَّابَّة على رَفِيقه إِذا ركباها وَنَحْو ذَلِك ، وَالله أعلم .
( بَاب الْأَحْكَام الَّتِي يجر بَعْضهَا لبَعض )
قَالَ الله تَعَالَى :
{ وَمَا أرسلنَا من قبلك إِلَّا رجَالًا نوحي إِلَيْهِم فاسألوا أهل الذّكر أَن كُنْتُم لَا تعلمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ والزبر وأنزلنا إِلَيْك الذّكر لتبين للنَّاس مَا نزل إِلَيْهِم لَعَلَّهُم يتفكرون }
اعْلَم أَن أَن الله تَعَالَى بعث نبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ليبين للنَّاس مَا أوحاه إِلَيْهِ من أَبْوَاب الْعِبَادَات ؛ ليأخذوا بهَا وَمن أَبْوَاب الآثام ، ليجتنبوها ، وَمَا ارْتَضَاهُ لَهُم من الارتفاقات ، ليقتدوا بهَا . . . ، وَمن هَذَا الْبَيَان أَن يعلمهُمْ مَا يَقْتَضِيهِ الْوَحْي ، أَو يُومِئ أليه وَنَحْو ذَلِك .
حجة الله البالغة — صفحة 189
مساهمون: ولى الله احمد بن عبد الرحيم الدهلوي ( الشاه ولي الله الدهلوي )
ص١٨٩