شرح
قرض والآخر بألف وديعة فإنها لا تقبل منها أيضا . العاشرة ادعى الابراء فشهد أحدهما به
والآخر على أنه وهبه أو تصدق عليه أو حلله جاز بخلاف ما إذا شهد أحدهما على الهبة والآخر
على الصدقة لا تقبل ، كذا في البزازية . الحادية عشر ادعى الهبة فشهد أحدهما بالبراءة والآخر
بالهبة أو أنه حلله جاز . الثانية عشرة ادعى الكفيل الهبة فشهد أحدهما بها والآخر بالابراء جاز
ويثبت الابراء لا الهبة لأنه أقلهما فلا يرجع الكفيل على الأصيل وهما في البزازية . الثالثة عشرة
شهد أحدهما على إقراره أنه أخذ العبد والآخر على إقراره بأنه أودعه منه هذا العبد تقبل
لاتفاقهما على الاقرار بالأخذ . الرابعة عشر شهد أحدهما أنه غصبه منه والآخر أن فلانا أودع
منه هذا العبد يقضي للمدعي ولا يقبل من المدعى عليه بينة بعده لأن الشاهدين شهدا على
إقراره بالملك . الخامسة عشر شهد أحدهما أنها ولدت منه والآخر أنها حبلت منه تقبل .
السادسة عشر شهد أحدهما أنها ولدت منه ذكرا وقال الآخر أنثى تقبل ، كذا في البزازية .
السابعة عشر شهد أحدهما أنه أقر أن الدار له والآخر أنه سكن فيها تقبل . الثامنة عشر أنكر
إذن عبده فشهد أحدهما على أنه أذن له في الثياب والآخر على أنه أذن له في الطعام تقبل
بخلاف ما إذا قال أحدهما إنه أذنه صريحا وقال الآخر رآه يشتري ويبيع فسكت لا تقبل .
التاسعة عشر اختلف شاهدا الاقرار بالمال في كونه أقر بالعربية أو بالفارسية تقبل بخلافه في
الطلاق . العشرون شهد أحدهما بأنه قال لعبده أنت حر وقال الآخر قال له آزدي تقبل . الحادية
والعشرون قال لامرأته إن كلمت فلانا فأنت طالق فشهد أحدهما أنها كلمته غدوة والآخر عشية
طلقت . الثانية والعشرون إن طلقتك فعبده حر فقال أحدهما طلقها اليوم وقال الآخر أنه طلقها
أمس يقع الطلاق والعتاق . الثالثة والعشرون شهد أحدهما أنه طلقها ثلاثا البتة والآخر أنه طلقها
ثنتين البتة يقضى بطلقتين ويملك الرجعة ، ذكره في المنتقى عن هشام عن محمد بخلاف ما إذا شهد
أحدهما أنه أعتق كله والآخر أنه أعتق نصفه لا تقبل ، وعلى هذا ففرق بين الطلقة والطلقتين وبين
هذه ، والفرق أنهما هنا اتفقا على البينونة لفظا ومعنى وإن اختلفا في العدد بخلاف تلك . وفي
العيون لأبي الليث هشام عن محمد في رجل تحته أمة فأعتقت فشهد عليه شاهدان فقال أحدهما
أشهد أنك طلقتها وهي أمة ثلاثا وشهد الآخر أنه طلقها بعد ما أعتقت ثلاثا قال : هما تطليقتان
فيملك الرجعة لأن الثلاث التي شهد بها في حال الرق واحدة منهما ليست بشئ . ولو شهد