وأوّل تعريف وقفت عليه عند أهل العلم : تعريف الكتّانيّ ( ت : 1345 ه - ) في ( الرّسالة المستطرفة ) ( 1 ) حيث قال في تعريفه للأجزاء : " والجزء عندهم : تأليف الأحاديث المرويّة عن رجل واحد من الصّحابة ، أو من بعدهم ، وقد يختارون من المطالب المذكورة في صفة الجامع مطلبا جزئيا يصنّفون فيه مبسوطا ، وفوائد حديثية أيضا ووحِدَانيات ، وثنائيّات إلى العشاريات وأربعونيات ، وثمانونيّات ، والمئة ، والمائتان ، وما أشبه ذلك " اه . . . فجعل كتب الفوائد داخلة في الأجزاء الحديثيّة المؤلّفة في مطلب جزئيّ معيّن ( 2 ) .
وأفاد الدّكتور : عبد الموجود محمَّد عبد اللّطيف من كلام الكتّانيّ هذا ، فقال معرّفا لكتب الفوائد : " هي : المصادر الّتي يختار أصحابها مطلبا من المطالب المذكورة في صفة الجامع يصنّفون فيه فوائد حديثيّة ، وتوجد فيها الأحاديث بأسانيد مؤلّفيها " ( 3 ) اه - .
وقريب منه تعريف الدّكتور : محمَّد محمود بكّار في كتابه : ( علم تخريج الأحاديث ) ( 4 ) .
وقال الشّيخ عبد الرّحمن المعلّميّ ( ت : 1386 ه - ) في تحقيقه ( للفوائد المجموعة ) للشّوكانيّ ( 5 ) وقد ذكر حديثا رواه : إسماعيل بن الفضل في فوائده : " وإخراجه هذا الخبر في فوائده معناه : أنّه كان يَرى أنّه لا يوجد عند غيره ، فإنّ هذا هو معنى الفوائد في اصطلاحهم " اه - . .
هامش
( 1 ) ( ص / 86 ) .
( 2 ) وانظر مقدّمة : محمّد عايض في تحقيقه لحديث الفاكهيّ عن ابن أبي مَسَرَّة ( ص / 74 ) .
( 3 ) كشف اللّثام ( 1 / 167 ) .
( 4 ) ( ص / 205 ) .
( 5 ) ( ص / 416 ) .