عائشة بنحوه موقوفا أيضا ( 1 ) .
فهذا الأثر ( 2 ) صحيح عن عائشة رضي الله عنها ( 3 ) ، إسناده في غاية الصحة ،
ولا يعرف لعائشة ( 4 ) مخالف من الصحابة ( 5 ) . ووجه قولها : إن الأصل في هذا اليوم أن يكون يوم عرفة ، لأن اليوم المشكوك فيه ، هل هو من ذي
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف ، مجالد - وهو ابن سعيد الهمداني - ليس بالقوي ، وقد تغير في آخر عمره كما في التقريب ص 520 .
( 2 ) في '' ع '' : '' فهذا أثر '' .
( 3 ) للأثر طريق أخرى لم يذكرها المؤلف ، تتقوى بها الطرق السابقة . فقد رواه أبو يوسف في كتاب الآثار في الصيام ص 179 ، رقم ( 818 ) ، والبيهقي في سننه في كتاب الصيام باب ( القوم يخطئون الهلال ) 4 / 252 عن الإمام أبي حنيفة عن علي بن الأقمر عن مسروق فذكره ، وزاد فيه : فقلت : '' ما منعني من الصوم إلا أنني ظننت أنه يوم النحر '' .
وهذا الإسناد فيه ضعف يسير ، لأن الإمام أبا حنيفة في روايته للحديث ضعف من جهة حفظه . انظر تاريخ بغداد 13 / 323 - 454 ، ميزان الاعتدال 4 / 265 .
فهذه الطريق شاهد للطرق السابقة ، فالأثر صحيح بمجموع طرقه . والله أعلم .
( 4 ) في '' ع '' : زيادة : '' في ذلك '' .
( 5 ) قال ابن قدامة في المغني 4 / 421 عند كلامه على مسألة : من رأى هلال شوال وحده ، بعد ذكره لهذا الأثر وأثر عمر رضي الله عنه حين أنكر على الرجل الذي أفطر لما رأى هلال شوال هو وصاحبه ، قال : '' ولم يعرف لهما مخالف في عصرهما ، فكان إجماعا '' . وانظر الشرح الكبير لشمس الدين ابن قدامة 2