فأنزل الله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ . . . ) إلى آخر القصة ، وأنزل ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ . . . ) ، فلما نزلت هذه الآية قال زيد : أنا ابن حارثة ، وأذن الله تعالى لنبيه في تزويج زينب .
قال قتادة : أولاد النبي عليه السلام : القاسم ، وبه كان يُكنى ، وإبراهيم . والطيب ، والطاهر ، قال غيره : وعبد الله ، قيل : الطيب والطاهر وعبد الله أسماء كانت لواحد .
* * *
قوله تعالى : ( وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ )
نصب " امرأةً " بإضمار فعلٍ تقديره : وأحللنا لك امرأةً مؤمنةً إن وهبت .
ومما يسأل عنه أن يقال : لم قال ( إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ) ، ولم يقل : إن وهبت نفسها لك ؟
والجواب : أنّه لو قال ذلك لتوهم أنّه يجوز لغيره ، فذكر النبي صلى الله عليه ليزول اللبس .
قال علي بن الحسين : هذه امرأة من الأزد يقال لها ، ( أم شريك ) ، وقال الشعبي : هي امرأة من الأنصار ، وقيل : هي زينب بنت جحش ، وقال ابن عباس : لم يكن عند النبي عليه السلام امرأة وهبت نفسها له .
* * *
قوله تعالى : ( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ )
( كُلُّهُنَّ ) : توكيد للمضمر في ( يَرْضَيْنَ ) ، أي : يَرْضَيْنَ كلهن ، ولا يجوز نصبه على توكيد المضمر في ( آتَيْتَهُنَّ ) ، لأنَّ المعنى ليس عليه ، لا يريد : آتيتهن كلهن ، وإنما يريد : يرضين كلهن .
إعراب القرآن — صفحة 314
مساهمون: إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني (قوام السنة)
ص٣١٤