والثالث : أنّ يكون على لغة من قال ( أكلوني البراغيث ) ، وعليه قول الشاعر :
يَلُوْمونني في اشتراء النَّخي . . . لِ أهلي فكلُّهُمُ يَعذُلُ
وقال الفرزدق :
ألفيَتا عيناكَ عِند القَفَا . . . أولى فَأُولى لكَ ذا واقِيَهْ
ويجوز في الكلام النصب على الحال من المضمر في ( صموا ) ، إلا أنّه لا يجوز أنّ يقرأ به إلا أنّ تثبت رواية بذلك .
قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ )
قيل في قوله تعالى ( وأنتُم حُرمُ ) قولان :
أحدهما : وأنتم محرمون بالحج .
وقيل : وأنتم قد دخلتم الحرم .
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ( فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ ) بالرفع وترك الإضافة ، وقرأ الباقون بالإضافة فمن قرأ ( فَجَزَاءُ مِثْلِ مَا قَتَلَ ) بالرفع ، فجزاءٌ : مبتدأ . ومثلُ ما قَتَلَ : الخبر ، ويكون المعنى على هذا : أنّه يلزمه أشبه الأشياء بالمقتول من النعم ، مَن قتل نعامة فعليه بدنه . وقد حكم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، عن الحسن : إن قتل أروى فعليه بقرة ، وإن قتل غزالًا أو أرنباً فعليه شاة ، وهذا قول ابن عباس والسُّدِّي ومجاهد وعطاء والضحاك .
إعراب القرآن — صفحة 104
مساهمون: إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني (قوام السنة)
ص١٠٤