( و ) أما ( طلبُ الحَدِيْثِ ) بنفسِهِ ، وكتابتُهُ ، فَهُوَ ( في العِشْرينِ ) - بكسرِ النون - مِنَ السنينِ ( عِنْدَ ) الإمامِ أبي عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِ بنِ أَحْمَدَ ( الزُّبَيْرِيِّ ) - بضمِّ الزاي ( 1 ) - ( أحبُّ حِينِ ) مِمّا قبلَهُ ، فهي وَقْتُ استحبابِ طَلَبِ الحديثِ ، وكتابتِهِ ؛ لأنَّها مُجْتَمَعُ العقلِ ( 2 ) .
( وَهْوَ ) أي : استحبابُ طلبِهِ فِيْهَا ( الّذِي عَلَيْهِ أَهْلُ الكوفَهْ ) ، فَقَدْ كانوا لا يُخرجُونَ أولادَهم في طلبِهِ إلا عِنْدَ استكمالِ عِشْرينَ سنةً ( 3 ) .
( وَ ) طلبُهُ في ( العَشْرِ ) مِنَ السِّنينِ ( فِي ) أَهْلِ ( البصْرةِ ، ك ) الطريقةِ
( المأْلُوفَهْ ) لَهُمْ حَيْثُ قيَّدوا بها ( 4 ) ، ويجوزُ رفعُ ( ( العشرِ ) ) بالابتداءِ ، وخبرُهُ : ( ( كالمألوفَهْ ) ) .
( و ) طلبُهُ ( في الثلاثينَ ) مِنَ السنينِ طريقةٌ مألوفةٌ ( 5 ) ( لأهلِ الشأْمِ ) .
( و ) الحقُّ عدمُ تقييدِهِ ( 6 ) بسِنٍّ مخصوصٍ ( 7 ) ، بَلْ ( يَنْبَغِي تقييدُهُ بالفَهْمِ ) ، لحصولِ الغرضِ بِهِ .
( فَكَتْبُهُ ) أي : ثُمَّ يَنْبَغِي أَنْ يُقَيِّدَ ( 8 ) كَتْبَ الحَدِيْثِ ( بالضَّبْطِ ) أي : بالتأهُّلِ لَهُ .
فَفِي الوقْتِ الْمُسْتَحَبِّ لابتداءِ الطَّلَبِ ، أربعةُ أقوالٍ .
( وَ ) يَنْبَغِي أَنْ يُقيّدَ ( السَّمَاعُ ) أي : سَمَاعُ الصَّبيِّ لِلحديثِ ( حَيْثُ ) أي : بحيثُ ، بمعنى حِينَ ( يَصِحُّ ) سَمَاعُهُ فِيهِ ، وذلكَ يختلفُ بِاختلافِ الأَشْخاصِ ، ولا ينْحَصِرُ في زمنٍ مَخْصوصٍ ، كَمَا قالَهُ ابنُ الصَّلاحِ .
هامش
( 1 ) بضم الزاي وفتح الباء وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين في آخرها الراء ، وهذه النسبة معروفة إلى الزّبير بن العوام ابن عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . الأنساب 3 / 151 .
( 2 ) المحدّث الفاصل : 187 - 188 ، والإلماع : 65 ، والكفاية : ( 104 ت ، 55 ه ) ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 289 .
( 3 ) قاله موسى بن إسحاق . المحدّث الفاصل : 186 ، والكفاية : ( 104 ت ، 54 - 55 ه ) .
( 4 ) قاله موسى بن هارون الحمال . انظر : المحدث الفاصل : 187 . والكفاية ( 104 ت ، 55 ه ) ، والإلماع : 65 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 83 .
( 5 ) كذلك وقال القاضي عياض في الإلماع : 66 : ( ( سمعت بعض شيوخ العلم يقول : الرّواية من العشرين والدراية من الأربعين ) ) .
( 6 ) في ( ع ) : ( ( تخصيص ) ) .
( 7 ) انظر : فتح المغيث 2 / 12 .
( 8 ) في ( م ) : ( ( تقيد ) ) .