قَالَ ( 1 ) : وإنَّما التّقْييدُ بِذَلِكَ في القِتالِ ، وإلاّ ، فَكيفَ يعملُ بوكيعٍ ، وابنِ عُيَيْنَةَ ، وغيرِهما ، ممَّنْ سَمِعَ قَبْلَ هَذَا السنِّ ( 2 ) .
( وَقِيلَ : مَنْ بينَ الحِمَارِ والبَقَرْ فرَّقَ ) ، فَهُوَ ( سَامِعٌ ، ومَنْ لاَ ) يُفَرِّقُ بينَهُما
( ف ) يُقال لَهُ : ( حَضَرْ ) ، ولا يُقالُ لَهُ : سَمِعَ .
( قَالَ بِهِ ) مُوسى بنُ هارونَ ( الحمَّالُ ) بالمهملةِ - جواباً لمَنْ سألَهُ : متى يُسَمِّعُ للصبيِّ ؟ فَقَالَ : إذَا فرَّقَ بَيْن البقرةِ ، والحمارِ . وَفِي روايةٍ : بَيْن البقرةِ والدَّابةِ ( 3 ) .
( وَ ) الحافظُ أَبُو بكرِ ( ابنُ المُقْرِيْ ) لاعتبارِهِ الفَهْمَ والتَّمييزَ ، ( سَمَّعَ ) أي : قَالَ بصحَّةِ السَّمَاعِ ( لابنِ أرْبَعٍ ) مِنَ السنينِ ، ( ذي ذُكِرْ ) - بضمِّ المُعْجَمَةِ - أي : صَاحبُ حِفْظٍ ، وَفَهْمٍ .
فَقَدْ قَالَ الخطيبُ : سَمِعْتُ القاضيَ أبا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللهِ بنَ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرحمانِ الأصبهانيَّ ، يَقُول : حَفِظْتُ القُرْآنَ وَلَيْسَ لي خمسُ سنينَ ، وأُحْضِرْتُ عِنْدَ أبي بَكْرِ ابنِ المقرئ ، لأسمعَ مِنْهُ ، ولي أربعُ سنينَ ، فأرادوا أَنْ يُسَمِّعُوا لي فِيْمَا حَضَرْتُ قراءتَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهم : إنَّه يصغرُ مِنَ ( 4 ) السَّمَاعِ .
فَقَالَ ابنُ المقرئ : اقرأْ سورَة ( ( الكافرونَ ) ) ، فقرأتُها ، فَقَالَ : اقرأْ سورةَ
( ( التكوير ) ) ، فقرأتُها ، فَقَالَ غيرُه : اقرأ سورةَ ( ( والمرسلاتِ ) ) فقرأتُها ، وَلَمْ أغلَطْ فِيْهَا ، فَقَالَ ( 5 ) ابنُ المقرئِ : سَمِّعُوا لَهُ ، والعُهْدَةُ عَلَيَّ ( 6 ) ( 7 ) .
هامش
( 1 ) يعني : الإمام أحمد بن حنبل .
( 2 ) انظر : الكفاية : ( 114 ت ، 62 ه ) .
( 3 ) انظر : الروايتين في الكفاية : ( 117 - 118 ت ، 65 ه ) .
( 4 ) في ( ق ) : ( ( عن ) ) .
( 5 ) سقطت من ( ص ) .
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 144 ، وهي كذلك في الكفاية : ( 117 ت ، 64 - 65 ه - ) ، وذكر صاحب النكت الوفية قولين آخرين : 243 / أ .
( 7 ) بعد هذا في ( ق ) و ( ع ) : ( ( جعله الله تعالى ممن نوّر قلوبهم بنور صفائه النفيس ) ) .