( وقَبِلُوا ) - أي : المُحَدِّثُوْنَ - الرِّوَايَةَ ( من مُسْلِمٍ ) مُسْتَكْمِلٍ الشروطَ ( تَحَمُّلا ) ، الحديثَ ( 1 ) ( في ) حالِ ( كُفْرِهِ ) ، وأدائِهِ بَعْدَ إسْلامِهِ ؛ لأنَّ جُبَيْرَ بنَ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَدِمَ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في فِدَاءِ أُسَارَى بدرٍ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ ، فَسَمِعَهُ حينئذٍ يَقْرَأُ في المغربِ بِالطُّورِ ( 2 ) ، قَالَ : وذلك أوَّلُ مَا وَقَرَ الإيمانُ في قَلْبِي ( 3 ) .
ثُمَّ أدَّى ذَلِكَ بَعْدَ إسلامِهِ ، وحُمِلَ عَنْهُ .
و ( كَذَا ) يقبلُ عِنْدَهُم ( صَبيٌّ حُمِّلا ) الحديثَ ( ثُمَّ رَوَى بَعْدَ البلوغِ ) مَا تَحَمَّلَهُ في حالِ صِباهُ ، ( وَمَنَعْ قومٌ ) القَبُولَ ( 4 ) ( هُنَا ) أي : في مَسْأَلَةِ الصبيِّ ؛ لأنَّ الصَّبيَّ مَظِنَّةُ عَدمِ الضَّبْطِ .
( ورُدَّ ) عَلَيْهِمْ ، بإجماعِ الأئمَّةِ عَلَى قَبولِ حَدِيثِ جَمَاعَةٍ مِن صِغارِ الصَّحابةِ ، تحمَّلُوهُ ( 5 ) في صِغَرِهِم ، ( كالسِّبطينِ ) الحسنِ والحُسَينِ ابني بنتِهِ - صلى الله عليه وسلم - فاطمةَ ، وكعبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ ، والنعمانِ بنِ بَشِيْرٍ ، وعبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ ( 6 ) .
هامش
( 1 ) قال ابن دقيق العيد في الاقتراح : 238 : ( ( تحمل الحديث لا يشترط فيه أهلية الرّواية ) ) .
( 2 ) أخرجه مالك ( 207 ) ، والشافعي في مسنده 1 / 79 و ( 142 ) بتحقيقنا ، والطيالسي ( 946 ) ، وعبد الرزاق ( 2692 ) ، والحميدي ( 556 ) ، وأحمد 4 / 80 و 83 و 84 و 85 ، والدارمي ( 1299 ) ، والبخاري 1 / 194 ( 764 ) و 4 / 84 ( 3050 ) و 6 / 175 ( 4854 ) ، وفي خلق أفعال العباد ( 47 ) ، ومسلم 2 / 41 ( 463 ) ، وأبو داود ( 811 ) ، وابن ماجة ( 832 ) ، والنسائي 2 / 169 ، وأبو يعلى ( 7393 ) ، وابن خزيمة ( 514 ) و ( 1589 ) ، وأبو عوانة 2 / 153 و 154 ، والطحاوي 1 / 211 ، وابن حبان ( 1829 ) و ( 1830 ) ، والطبراني ( 1491 ) و ( 1496 ) . كلهم من طريق محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه به .
( 3 ) صحيح البخاريّ 5 / 110 ( 4023 ) ، وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 80 - 81 .
( 4 ) وهو وجه لبعض الشافعية . انظر : الإبهاج 2 / 313 ، والبحر المحيط 4 / 302 ، ومحاسن الاصطلاح : 241 ، وفتح المغيث 2 / 7 - 8 .
( 5 ) وقد بوّب الخطيب البغدادي في الكفاية : ( 103 - 119 ت ، 54 - 66 ه ) : ( ( باب : ما جاء في صحة سماع الصغير ) ) أورد فيه جملة من الآثار التي حفظها صغار الصحابة ، ومن بعدهم ، وحدثوا بها بعد ذلك ، وقبلت منهم .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 81 .