( و ) ذَلِكَ بأَنْ ( لَمْ يَكُنْ مُغَفَّلا ) ، لا يميِّزُ الصَّوَابَ مِنَ الخطإِ ، وأنْ يَكُونَ فِيهِ
( يَحْفَظُ ) مَا سَمِعَهُ ، بأنْ يثبِتَهُ فِي حفظِهِ ، بحيث يتمكَّنُ من استحضارِهِ متى شَاءَ ، ( إنْ حدَّثَ حِفْظاً ) أي : مِن حِفْظِهِ ، و ( يَحْوِيْ كِتَابَهُ ) أي : يَصونُه بِنفسِهِ ، أَوْ بثقةٍ عَنْ تَطَرُّقِ التَّغييرِ إِليهِ ، ( إنْ كَانَ مِنْهُ يَرْوِي ) ، و ( يعلَمُ مَا فِي اللَّفظِ مِن إِحَالهْ ) بحيثُ يأمَنُ من تغييرِ مَا يرويهِ ( إنْ يَرْوِ ) الخبرَ ( بالمعنى ) ، لا بلفظِهِ عَلَى مَا يأتي بيانُهُ فِي مَحلِّهِ .
( وَ ) بأَنْ يَكُونَ ( فِي العَدَالَهْ ) ( 1 ) وَهِيَ : مَلَكَةٌ تحمِلُ عَلَى ملازمةِ التقوى ، والمروءةِ ، متصِفاً ( بأنْ يَكونَ مُسلِماً ذا عَقْلِ ، قَدْ بَلَغَ الحُلْمَ ) - بإسكان اللام مخففاً من ضمِّها ( 2 ) - أي : الإنزالِ فِي النومِ ، والمرادُ : البلوغُ بِهِ ( 3 ) ، أَوْ بغيرِهِ .
( سَلِيْمَ الفِعْلِ مِن فِسْقٍ ) بأنْ لا يرتكبَ كبيرةً ، وَلاَ يُصرُّ عَلَى صَغيرةٍ .
( اوْ ) ( 4 ) - بالدرجِ - أي : ومِنْ ( خَرْمِ مُرُوءةِ ( 5 ) ) ، وَهِيَ : التخلُّقُ بِخُلُقِ أمْثالِهِ ، فِي زمانِهِ وَمَكانِهِ ؛ فالأكلُ فِي السُّوقِ ، والمشيُ مكشوفَ الرأسِ ، وإكثارُ حكاياتٍ مُضحكةٍ ، ولبسُ فقيهٍ قَبَاءً ( 6 ) أَوْ قَلَنْسُوَةً حَيْثُ لا يعتادُ ، يُسقِطُها .
فَلا تُقْبَلُ رِوَايَةُ مَنْ فَقَدَ شرطاً مما ذُكِرَ ، حَتَّى المراهقِ عَلَى الأصحِّ - عِنْدَ مَنْ يقبلُ روايَتَهُ ( 7 ) - .
وعُلِمَ مَمَّا قالَهُ : أنَّهُ لا يُشْتَرطُ فِي الرَّاوِي الحريةُ ، ولا الذكورةُ ، وَلاَ العددُ ؛ فَتُقْبَلُ رِوَايَةُ الرقيقِ ، والمرأةِ ، والواحدِ ، وَهُوَ المشهورُ .
هامش
( 1 ) انظر : الإرشاد 1 / 272 - 275 ، والباعث الحثيث : 92 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 3 ، وفتح المغيث 1 / 315 ، وتدريب الرّاوي 1 / 301 .
( 2 ) وهو لهجة . انظر : اللسان 12 / 145 ( حلم ) .
( 3 ) فتح المغيث 1 / 315 .
( 4 ) جوّد ناشر ( م ) الهمزة ، ولم يتنبه على ما قاله الشارح .
( 5 ) في ( م ) : ( ( المروءة ) ) .
( 6 ) ثوب يلبس فوق الثياب أو القميص ويتمنطق عليه . المعجم الوسيط 2 / 713 ، وانظر : اللسان 15 / 168 .
( 7 ) انظر : المنخول : 257 ، والروضة 1 / 103 ، والبحر المحيط 4 / 267 ، والتقييد والإيضاح : 137 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 4 ، وفتح المغيث 1 / 317 .