مَعْرِفَةُ مَنْ تُقْبَلُ رُوَايَتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ ( 1 )
( مَعْرِفَةُ ) صِفَة ( مَنْ تُقبلُ روايتُهُ ، ومنْ تُرَدُّ ) ، وما يتبعُ ذَلِكَ .
257 - أَجْمَعَ جُمْهُورُ أَئِمَّةِ الأَثَرْ . . . وَالْفِقْهِ فِي قَبُوْلِ نَاقِلِ الْخَبَرْ
258 - بِأنْ يَكُوْنَ ضَابِطاً مُعَدَّلاَ ( 2 ) . . . أيْ : يَقِظاً ، وَلَمْ يَكُنْ مُغَفَّلاَ
259 - يَحْفَظُ إنْ حَدَّثَ حِفْظاً ، يَحْوِيْ ( 3 ) . . . كِتَابَهُ إِنْ كَانَ مِنْهُ يَرْوِيْ
260 - يَعْلَمُ مَا فِي الَّلَفْظِ مِنْ إحِالَهْ . . . إنْ يَرْوِ بالْمَعْنَى ، وَفِي الْعَدَالَهْ
261 - بِأنْ يَكُوْنَ مُسْلِماً ذَا عَقْلِ . . . قَدْ بَلَغَ الْحُلْمَ سَلِيْمَ الفِعْلِ
262 - مِنْ فِسْقٍ اوْ ( 4 ) خَرْمِ مُرُوْءَ ةٍ وَمَنْ . . . زَكَّاهُ عَدلاَنِ ، فَعَدْلٌ مُؤْتَمَنْ
263 - وَصُحِّحَ ( 5 ) اكْتِفَاؤُهُمْ بِالْوَاحِدِ . . . جَرْحاً وَتَعْدِيْلاً خِلاَفَ الشَّاهِدِ
( أَجْمَعَ جُمْهُورُ أَئِمَّةِ الأَثَرْ ) أي : الخبرِ ، ( والفِقْهِ ) ، والأُصولِ ( فِي قَبولِ ناقلِ الخبرْ ) المحتجِّ بِهِ ، ( بأنْ ) أي : عَلَى اشتراطِ أنْ ( يَكُونَ ضابطاً مُعَدَّلا أي ) : بِأنْ يَكُونَ فِي الضبطِ ( يَقظاً ) - بضمِّ القافِ وكسرِها ( 6 ) - .
هامش
( 1 ) انظر في صفة من تقبل روايته ومن تردّ :
معرفة أنواع علم الحديث : 249 ، والإرشاد 1 / 273 - 333 ، والتقريب : 90 - 100 ، والمنهل الروي : 63 ، والخلاصة : 88 ، واختصار علوم الحديث : 92 ، ونكت الزّركشيّ 3 / 325 - 458 ، والشذا الفياح 1 / 235 - 273 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 1 ، ونزهة النظر : 185 - 199 ، والمختصر : 155 ، وفتح المغيث 1 / 262 ، وألفية السيوطي : 96 - 112 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 231 ، وتوضيح الأفكار 2 / 114 ، وظفر الأماني : 78 .
( 2 ) في ( النفائس ) : ( ( معتدلاً ) ) .
( 3 ) في فتح المغيث : ( ( ويحوي ) ) ولم ترد في شيء من النسخ الخطية والمطبوعة .
( 4 ) بوصل همزة ( ( أو ) ) لإقامة الوزن ، وقد نص عليه الشارح ، ومن عجب أن ناشر ( م ) أثبت الهمزة في الموضعين .
( 5 ) في ( النفائس ) وفتح المغيث : ( ( وصححوا ) ) .
( 6 ) انظر : الصحاح 3 / 1181 ، والتاج 20 / 292 ( يقظ ) .