تَنْبِيْهَاتٌ ( 1 )
( تنبيهاتٌ ) ثلاثةٌ توضِّحُ مَا مَرَّ مما حُكِمَ بضَعْفِهِ ، وغيرِهِ :
249 - وَإنْ تَجِدْ مَتْناً ضَعِيْفَ السَّنَدِ . . . فَقُلْ : ضَعِيْفٌ أي : بِهَذَا فَاقْصِدِ
250 - وَلاَ تُضَعِّفْ مُطْلَقاً بِنَاءَا . . . عَلَى الطَّرِيْقِ ، إذْ لَعَلَّ جَاءَا
251 - بِسَنَدٍ مُجَوَّدٍ ، بَلْ يَقِفُ . . . ذَاكَ عَلَى حُكْمِ إمَامٍ يَصِفُ
252 - بَيَانَ ضَعْفِهِ ، فَإنْ أطْلَقَهُ . . . فَالشَّيْخُ فِيما بَعْدَهُ حَقَّقَهُ
أحدُها : مَا تضمنَّهُ قولُهُ ( وإنْ تَجِدْ مَتْناً ) أي : حَدِيثاً ( ضَعِيْفَ السَّندِ ، فَقُلْ ) : هُوَ ( ضَعِيْفٌ أي : بِهذا ) السَّندِ فَقَطْ . ( فَاقْصِدِ ) ذَلِكَ ، فإنْ صرَّحتَ بِهِ ، فَهُوَ أولَى .
( وَلاَ تُضَعِّفْ ) هُ ( مُطْلَقاً بناءا عَلَى ) ضَعْفِ ذاكَ ( الطَّريقِ ) أي : السنَدِ ؛ ( إِذْ
لَعَلَّ ) هُ ( جَاءا بِسَنَدٍ ) آخرَ ( مُجَوَّدٍ ) يَثْبُتُ ( 2 ) بمثلِهِ ، أَوْ بِهما ( 3 ) .
( بَلْ يَقِفُ ذاكَ ) أي : الإطلاقُ أي : جوازُهُ ( عَلَى حُكْمِ إمامٍ ) من أئمةِ الحديثِ ( يَصِفُ بيانَ ) وَجْهِ ( ضَعْفِهِ ) أي : المتنِ ، بأنَّه شاذٌّ ، أَوْ منكرٌ ، أَوْ بأنَّه لا إسْنادَ ( 4 ) لَهُ يَثْبُتُ بمثلِهِ ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ( 5 ) .
( فإنْ أَطْلَقَهُ ) أي : ذَلِكَ الإمامُ : الضَّعْفَ ، ( فالشَّيْخُ ) ابنُ الصَّلاحِ ( فِيْمَا بَعْدَهُ ) ، وَفِي نُسخَةِ ( ( بعدُ ) ) قَدْ ( حَقَّقَهُ ) ( 6 ) .
هامش
( 1 ) أي : إيضاحات لأشياء يشعر بها ما قبل هنا من الأنواع التي حكم بضعفها من المقلوب والموضوع والمضطرب وغيرها إشعاراً خفياً . أفاده البقاعي : 193 / أ .
( 2 ) في ( ص ) : ( ( ثبت ) ) .
( 3 ) لذلك قالوا : لا يلزم من صحّة الإسناد صحّة المتن ، ولا من ضعفه ضعف المتن .
( 4 ) في ( ق ) : ( ( سند ) ) .
( 5 ) انظر : الإرشاد 1 / 268 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 442 ، والنكت لابن حجر 1 / 887 ، وفتح المغيث 1 / 310 ، وشرح السيوطي : 229 .
( 6 ) في النّوع الثّالث والعشرين من كتابه . ذكره العراقي في شرح التبصرة والتذكرة 1 / 442 ، وانظر : معرفة أنواع علم الحديث : 255 وما بعدها .