قَالَ النَّاظِمُ ( 1 ) : وَهَمَّامٌ ثقةٌ ، احتجَّ بِهِ أَهْلُ الصَّحِيحِ ، لكنَّهُ خالفَ الناسَ فِيْمَا ذَكَرُوا ( 2 ) .
واعْلَمْ أنَّ مَا ذكرَهُ من ردِّهِ لتمثيلِ ابنِ الصَّلاحِ ، ومِنْ تمثيلِهِ بهذا ، مبنيٌّ عَلَى أنَّ المنكرَ خاصٌّ بالمتنِ ، وأنَّ المخالِفَ يستوي فِيهِ الثِّقَةُ ، وغيرُهُ .
والأوَّلُ : ممنوعٌ . والثاني : إنَّما يأتي عَلَى قَوْلِ البَرْدِيْجِيِّ ، لاَ عَلَى نَحْوِ مَا مَرَّ عَنْ شَيْخِنا ، وَلِهذا مَثَّلَ شيخُنا ( 3 ) بِمَا يوافقُ مَا مَرَّ عَنْهُ .
الاعْتِبَارُ ( 4 ) وَالْمُتَابَعَاتُ وَالشَّوَاهِدُ ( 5 )
اللَّتَانِ يُسْتَفادُ بكُلٍّ مِنْهُمَا التَّقْوِيةُ
171 - الاعْتِبَارُ سَبْرُكَ الحَدِيْثَ هَلْ . . . شَارَكَ رَاوٍ غَيْرَهُ فيْمَا حَمَلْ
172 - عَنْ شَيْخِهِ ، فَإنْ يَكُنْ شُوْرِكَ مِنْ . . . مُعْتَبَرٍ ( 6 ) بِهِ ، فَتَابِعٌ ، وَإنْ
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 337 .
( 2 ) في ( م ) : ( ( ذكر ) ) .
( 3 ) في ( ص ) لم ترد كلمة : ( ( شيخنا ) ) .
( 4 ) قلّد الحافظ العراقي في هذا ابن الصلاح ، وقد انتقد الحافظ ابن حجر هذا الصنيع ، فقال في نكته على ابن الصَّلاح 2 / 681 : ( ( هذه العبارة توهم أنّ الاعتبار قسيم للمتابعة والشاهد وليس كذلك ، بل الاعتبار هو : الهيئة الحاصلة في الكشف عن المتابعة والشاهد ؛ وعلى هذا فكان حقّ العبارة أن يقول : معرفة الاعتبار للمتابعة والشاهد ) ) .
وانظر بلابد : النكت الوفية للبقاعي : 152 / ب ، قلنا : لكن صنيع الشارح زكريا الأنصاري أقل اعتراضاً ؛ لأنه ذكر عقبه ما يزيل الإشكال الذي استشكله شيخه الحافظ ابن حجر .
( 5 ) انظر في الاعتبار والمتابعات والشواهد :
معرفة أنواع علم الحديث : 204 ، وإرشاد طلاب الحقائق 1 / 221 - 224 ، والتقريب : 70 ، والمنهل الروي : 59 ، والخلاصة : 57 ، واختصار علوم الحديث : 59 ، ونكت الزّركشيّ 2 / 169 - 173 ، والشذا الفياح 1 / 189 - 191 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 339 - 345 ، ونزهة النظر : 99 ، ونكت ابن حجر 2 / 681 ، والمختصر : 142 ، وفتح المغيث 1 / 159 ، وألفية السيوطي : 51 - 52 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 185 - 186 ، وتوضيح الأفكار 2 / 11 ، وظفر الأماني : 323 ، وتوجيه النظر 1 / 494 .
( 6 ) قال البقاعي في النكت الوفية : 153 / أ : ( ( يعني بأن يكون أهلاً للعضد بأن يكون فيه قوةٌ فلو قال : أهل العضد فهو تابعٌ لكان أوضح لأنه يتبادر إلى الذهن أن معنى معتبر به معنى الاعتبار ) ) .