145 - وَمَا حَكَى عَنْ ( أحمَدَ بنِ حَنْبَلِ ) . . . وَقَولِ ( يَعْقُوبٍ ) عَلَى ذا نَزِّلِ
146 - وَكَثُرَ استِعْمَالُ ( عَنْ ) في ذَا الزَّمَنْ . . . إجَازَةً وَهْوَ بِوَصْلٍ مَا قَمَِنْ ( 1 )
( قَالَ ) أي : ابنُ الصَّلاحِ : ( وَمِثْلَهُ ) أي : مَا نحا إِليهِ البَرْدِيْجِيُّ ، ( رَأى ) ( 2 ) الحافِظُ الفَحْلُ ( 3 ) أَبُو يُوسفَ يَعقوبُ ( ابنُ شَيْبَهْ ) ( 4 ) .
فإنَّه حَكمَ عَلَى رِوَايَةِ أبي الزُّبَيْرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ الحنفيَّةِ ، عَنْ عَمّارٍ ، قَالَ : ( ( أتَيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، وَهُوَ يُصَلِّيْ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلامَ ) ) بالاتّصالِ ( 5 ) .
وعَلى رِوَايَةِ قَيْسِ بنِ سَعْدٍ ، عَنْ عطاءِ بنِ أبي رباحٍ ، عَنْ ابنِ الحنفيّةِ ، ( ( أنَّ عمَّاراً مَرَّ بِالنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، وَهُوَ يُصَلِّيْ ) ) بالإرسالِ ، لكونِهِ قَالَ : إنَّ عمَّاراً ، وَلَمْ يقلْ : عَنْ عَمَّارٍ ( 6 ) .
( كَذَا لَهُ ) أي : لابنِ الصَّلاحِ حَيْثُ فَهِمَ الفَرْقَ بَيْنَهُمَا مِن مُجرَّدِ لَفْظِهِمَا ( وَلَمْ يُصَوِّبْ ) أي : يُعَرِّجْ ( صَوْبَهُ ) أي : صَوْبَ مَقْصَدِ ابنِ ( 7 ) شَيْبَةَ ، في الْفَرقِ ؛ لأنَّ حُكْمَهُ عَلَى الرِّوَايَةِ الثانيةِ بالإرْسَالِ ، لَيْسَ مِنْ جِهَةِ تعبيرِ ابنِ الحنفيّةِ ب ( ( أنَّ ) ) ، بَلْ مِن جِهةِ أنَّه لَمْ يُسنِدِ الحكايةَ فِيْهَا إلى عَمَّارٍ بَلْ إلى نَفسِه ، مَعَ أنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ مرورَهُ ، بخلافِهِ في الأولى ، فإنَّه أسْندَها فِيْهَا إِليهِ ، فَكانَتْ مُتَّصِلةً ( 8 ) .
هامش
( 1 ) أي : جدير وخليق . انظر : اللسان 13 / 347 ( قمن ) .
( 2 ) في ( م ) : ( ( رأي ) ) خطأ .
( 3 ) يصف هذا الرجل بأنه فحلٌ إشارة إلى أنه قد بلغ الغاية من معرفة هذا الفن ، أفاده البقاعي في النكت الوفية : 32 / أ .
( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 166 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 286 .
( 5 ) أخرجه أحمد 4 / 263 من طريق حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير . وأخرجه النسائي في الكبرى ( 1111 ) من طريق قيس ، عن عطاء ، عن محمد ، عن عمار بن ياسر ، فذكره .
( 6 ) رواه النّسائيّ 3 / 6 ، وفي الكبرى ( 1111 ) وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد 2 / 81 من حديث عمّار بلفظ : ( ( فلم يرد عليه ) ) . وقال : ( ( لعمار عند النّسائيّ : أنه سلم فرد عليه ، فيكون هذا ناسخاً لذلك ) ) .
( 7 ) في ( م ) : ( ( ابن أبي ) ) ، وَهُوَ خطأ .
( 8 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 287 .