( وحكمُ أنَّ ) - بِالفَتحِ والتَّشْدِيدِ - نَحْوُ : أنَّ فُلاَناً قَالَ ، ( حُكمُ عَنْ ) فِيْمَا تقرَّرَ ، ( فَالجُلُّ ) - بضم الجيم - أي : المُعْظَمُ مِنَ العُلَماءِ ، ومنهمُ : الإمامُ مَالِكٌ ( سَوَّوْا ) بَيْنَهُمَا ، كَمَا نَقَلَهُ عَنْهُمْ ابنُ عبدِ البَرَّ في " تمهِيْدِهِ " ( 1 ) .
وأنَّه لا اعتِبارَ بالحروفِ ، والألفاظِ ، بَلْ باللِّقاءِ ، والمجالسةِ ، والسَّمَاعِ ، يَعْني مَعَ السَّلامةِ مِنَ التَّدليسِ .
( وَلِلْقَطْعِ ) أي : ولانقطاعِ مَا رَواهُ الرَّاوِي ب ( ( أنَّ ) ) ( نَحَا ) أي : ذهبَ أَبُو بَكْرٍ ( 2 ) ( البَرْدِيْجِيْ ) - بفتح الموَحّدة أكثر من كَسْرِهَا ، وبالدّالِ المُهْمَلَةِ - نِسْبَةً لِ ( ( بَرْدِيْجَ ) ) ( 3 ) قريةٍ من قُرَى ( ( طُوْس ) ) ( حَتَّى يَبِيْنَ الوَصْلُ ) لَهُ بأنَّهُ سَمِعَهُ - مَثَلاً - ممَّنْ رَواهُ عَنْهُ ( في التَّخريجِ ) ، يَعْني فِي ( 4 ) رِوَايَةٍ أُخْرَى ( 5 ) .
142 - قَالَ : وَمِثْلَهُ رَأى ( ابْنُ شَيْبَهْ ) . . . كَذا لَهُ ، وَلَمْ يُصَوِّبْ صَوْبَهْ
143 - قُلتُ : الصَّوَابُ أنَّ مَنْ أدْرَكَ مَا . . . رَوَاهُ بالشَّرْطِ الَّذي تَقَدَّمَا
144 - يُحْكَمْ لَهُ بالوَصْلِ كَيفَمَا رَوَى . . . ب ( قَالَ ) أو ( عَنْ ) أو ب ( أنَّ ) فَسَوَا
هامش
( 1 ) التمهيد 1 / 12 - 14 ، وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 285 .
( 2 ) حكاه عنه ابن عبد البر في التمهيد 1 / 26 . وبنحو قول البرديجي قال أحمد بن حنبل ، كما في تدريب الرّاوي 1 / 217 ، وإليه ذهب الطحاوي في شرح المشكل 5 / 463 عقب ( 6158 ) فقد قال : ( ( الفرق فيما بين ( عن ) و ( أن ) في الحديث : أن معنى ( عن ) على السّماع حتّى يعلم سواه ، وأن معنى ( أن ) على الانقطاع حتّى يعلم ما سواه ) ) . وانظر النكت على كتاب ابن الصّلاح 2 / 595 . وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 285 مع التعليق عليه .
( 3 ) برديج : على وزن ( فعليل ) - بفتح أوله - بليدة بينها وبين برذعة نحو أربعة عشر فرسخاً ، ولهذا يقال له : البرديجي والبرذعي ، فمن نحا بها نحو أوزان العرب كسر أولها ؛ نظراً إلى أنه ليس في كلامهم ( فعليل ) - بفتح الفاء - كما أشار إليه الصاغاني ، فقال : برديج - بكسر أوله - بليدة بأقصى أذربيجان ، والعامة يفتحون باءها . فالمراد أن من نطق بها على مقتضى تسميتها العجمية فتح الباء على الحكاية ، ومن سلك بها مسلك أهل العربية كسر الباء .
وانظر : الأنساب 1 / 328 ، ومراصد الاطلاع 1 / 181 ، ونكت الزركشي 2 / 33 ، ومحاسن الاصطلاح : 154 ، ونكت ابن حجر 2 / 594 ، وتاج العروس 5 / 420 .
( 4 ) في ( ص ) و ( ع ) : ( ( وفي ) ) .
( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 165 - 166 ، وانظر : النكت لابن حجر 2 / 594 .