( وَصَحَّحُوا ) أي : جُمْهُورُ المُحَدِّثينَ ، وغيرُهم ( وَصْلَ ) سندٍ ( مُعَنْعَنٍ سَلِمْ مِنْ دُلْسَةٍ ) - بضمِّ الدال - بمعنى : تدليسِ ( 1 ) ( راويهِ ) فاعِلُ سَلِمَ ، ( واللِّقا ) ( 2 ) - بالقصرِ للوزنِ - بينَهُ وبينَ مَن عَنْعَنَ عَنْهُ ( عُلِمْ ) وَهَذا كِنايةٌ عَن سَمَاعِه مِنْهُ ( 3 ) .
واحتجّوا لِذلِكَ بأنَّه لَوْ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ ، لَكَانَ بِعَدمِ ذِكْرِهِ الواسِطةَ بَيْنَهُمَا مدلِّساً ( 4 ) ، والكَلامُ فِيْمَنْ لَمْ يُعرَفْ بالتَّدلِيسِ ، والظاهرُ السَّلامةُ مِنْهُ .
( وَبَعْضُهُم ) كَالحاكِمِ ( 5 ) والخطيبِ ( 6 ) ، ( حَكَى بِذَا ) أي : في ذَا القَوْلِ ( إجماعا ) ( 7 ) .
هامش
( 1 ) في ( ص ) : ( ( التدليس ) ) .
( 2 ) جوّد الهمزة ناشر ( م ) مع أن المصنف أشار إلى حذف الهمزة ، وله في مثل هذا نظائر كثيرة عز بنا عن التنبيه عليها مخافة تضخم الهوامش .
( 3 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 280 - 281 .
( 4 ) في ( ع ) : ( ( تدليساً ) ) .
( 5 ) معرفة علوم الحديث : 34 .
( 6 ) الكفاية : ( 421 ت ، 291 ه ) .
( 7 ) وحكي أيضاً عن ابن عبد البر . قال ابن الصلاح : ( ( وكاد أبو عمر بن عبد البر الحافظ يدّعي إجماع أئمة الحديث على ذلك ) ) . معرفة أنواع علم الحديث : 163 .
قال الزّركشيّ 2 / 22 : ( ( لا حاجة لقوله : ( ( كاد ) ) فقد ادعاه في أول كتابه التمهيد وعبارته : ( ( أجمع أهل العلم على قبول الإسناد المعنعن بثلاثة شروط : عدالة المخبرين ، ولقاء بعضهم بعضاً ، وأن يكونوا براء من التدليس ) ) . ولم يذكر ابن الصّلاح الشرط الأول ظناً أنه يؤخذ من الثّالث ) ) . وانظر : التمهيد 1 / 13 ، والتقييد : 83 .
قال ابن حجر 2 / 583 : ( ( إنما عبر هنا بقوله : كاد ؛ لأن ابن البر إنما جزم بإجماعهم على قبوله ، ولا يلزم منه إجماعهم على أنه من قبيل المتّصل ) ) .
وادعى أبو عمرو الداني إجماع أهل النقل على ذلك ، لكنّه اشترط أن يكون معروفاً بالرواية عنه . انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 163 ، شرح التبصرة والتذكرة 1 / 281 - 282 .
وتعقبه ابن حجر في نكته 2 / 583 فقال : ( ( إنما أخذه الداني من كلام الحاكم ، ولا شك أن نقله عنه أولى ؛ لأنه من أئمة الحديث ، وقد صنف في علومه ) ) .
قلنا : الحق مع ابن حجر ، وانظر : معرفة علوم الحديث الحاكم : 34 ، وكلام الداني قاله في كتاب " القراءات " له كما ذكر ذلك البقاعي في النكت الوفية : 129 / ب .