قولُهُ : بعضُها أصحُّ من بعضٍ ، فإنَّه يُشيرُ إلى القَدْرِ المُشْتَرَكِ بَيْنَهُما ، كَما ( 1 ) تَقْتَضيهِ صيغةُ أفعلَ في الأكثرِ ، ( يَحْكِي مُسْلِما ) أي : يُشْبِه قولَهُ ، ( حَيثُ يَقُولُ ) أي : مُسلمٌ في " صحيحِه " ( 2 ) : ( جملةُ الصَّحِيحِ لا تُوجَدُ عِنْدَ ) الإمامِ ( مَالِكٍ ، والنُّبلا ( 3 ) ) أي : الفُضلاءِ ، كشُعبةَ ، والثوريِّ .
72 - فَاحْتَاجَ أنْ يَنْزِلَ في الإسْنَادِ . . . إلى ( يَزيْدَ بنِ أبي زيَادِ )
73 - وَنَحْوِهِ ، وإنْ يَكُنْ ذُو السَّبْقِ . . . قَدْ فَاتَهُ ، أدْرَكَ بِاسْمِ الصِّدْقِ
74 - هَلاَّ قَضَى عَلَى كِتَابِ ( مُسْلِمِ ) . . . بِمَا قَضَى عَلَيْهِ بِالتَّحَكُّمِ
( فَاحْتَاجَ ) أي : مسلمٌ ( أَنْ يَنْزِلَ في الإسْنَادِ ) ، عَنْ حَدِيثِ أهلِ الطَّبقَةِ الْعُليا في الحفظِ والإتقان ، ( إلى ) حديثِ مَنْ يَلِيْهِم في ذَلِكَ ، كحديثِ ( يزيدَ بنِ أبي زيادِ ، ونحوِهِ ) ، ك : ليثِ بنِ أبي سُلَيْمٍ ، وعطاءِ بنِ السَّائبِ ( 4 ) .
( وإنْ يَكُنْ ذُو ) أي : صاحبُ ( السَّبْقِ ) في الحفظِ والإتقانِ ، كمالكٍ ( 5 ) ( قَدْ فَاتَهُ ) أي : سَبَقَ بهما يزيدَ - مثلاً - فَقَدْ ( أَدْرَكَ ) أي : لحِقَه المسْبُوقُ ( بِاسْمِ الصِّدْقِ ) ، والعدالةِ . فالضميرُ في ( ( فَاتَهُ ) ) عائدٌ لمَنْ ذُكِرَ من يزيدَ ، ونحوِهِ ، ويجوزُ عودُه لمسلمٍ .
أي : وإنْ يكنْ قَدْ فاتَ مسلماً الأخْذُ عَنْ ذي السَّبْقِ ، لكونِ أحدِهما لَمْ يَسمعْ ذَلِكَ الحديثَ ، فَقَدْ أدركَ غَرَضَهُ بالأخذِ عمَّنْ شارَكَ ذا السبقِ في اسمِ الصِّدقِ والعدالةِ .
فمعنى كلامِ مسلمٍ ، وأبي داودَ واحدٌ ، غَيْرَ أنَّ مسلماً اشترطَ الصَّحِيحَ ، فاجتنبَ حديثَ الطَّبَقَةِ الثالثةِ ، وَهُوَ الضَّعِيفُ الواهي ، وأتى بالقسمينِ الأخيرين ؛ وأبا داودَ لَمْ يشترطْهُ ، فذكرَ ما يشتدُّ وَهْنُه عندَهُ ، والتزمَ بيانَهُ ( 6 ) .
هامش
( 1 ) في ( ص ) : ( ( لما ) ) .
( 2 ) صحيح مسلم 1 / 5 - 6 ( ط عبد الباقي ) .
( 3 ) في ( م ) : ( ( النبلاء ) ) بتجويد الهمزة ، خطأ .
( 4 ) شرح ألفية العراقي للسيوطي : 134 .
( 5 ) المصدر السابق .
( 6 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 200 - 201 .