71 - حَيثُ يَقُوْلُ : جُمْلَةُ الصَّحِيْحِ لا . . . تُوجَدُ عِنْدَ ( مَالِكٍ ) وَالنُّبَلا
( و ) اعترضَ الحافظُ ( ابنُ رُشَيْدٍ ) - بضم الراء وفتح الشين - وَهُوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ السَّبْتيُّ ( 1 ) الإسكندرانيُّ ابنَ الصَّلاحِ حيثُ ( قَالَ : وَهْوَ ) أي : وَمَا قاله ابنُ رُشيدٍ ( 2 ) ( مُتَّجِهْ ) كما قالَهُ أَبُو الفتحِ اليَعْمُريُّ : ( ( لا يلزمُ ( 3 ) من كونِ الحديثِ لَمْ ينصَّ عَلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ بضَعْفٍ ، ولا غيرُهُ بصِحَّةٍ ، أَنْ يكونَ الحديثُ عندَه حَسَناً ) ) ( 4 ) .
بَلْ ( قَدْ يبلغُ الصِّحَّةَ عِنْدَ مُخْرِجِهْ ) أي : أبي دَاوُدَ ، وإنْ لَمْ يبلغْهُ عِنْدَ غيرِهِ ؛ فالحكمُ لَهُ بالحسنِ ، لا بالصحَّةِ تحكُّمٌ .
وجملةُ : ( وَهْوَ متَّجِهْ ) معترِضةٌ بَيْن القولِ ومقولِهِ ، كَمَا أشرتُ إِليهِ . وأجابَ الناظمُ عَنِ الاعتراضِ : ( ( بأنَّ ابنَ الصَّلاحِ إنَّما ذكرَ مالنا أنْ نعرفَ الحديثَ بِهِ عِنْدَ أبي داودَ ، والاحتياطُ أَنْ لا يُبْلَغَ ( 5 ) بِهِ ( 6 ) درجةَ الصحةِ ، وإنْ جازَ أنْ يبلغَها عِندَهُ ؛ لأنَّ عِبارتَهُ : ( ( فَهُوَ صالحٌ ) ) أي : للاحتجاجِ والعملِ بِهِ .
فإن كَانَ يرى الحسنَ رتبةً بَيْن الصَّحِيحِ والضَّعِيفِ ، فالاحتياطُ مَا قالَهُ ابنُ الصلاحِ ، أَوْ يرى - كبعضِهم - أنَّهُ ينقسمُ إلى صَحِيْحٍ وضعيفٍ ، فما سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ صَحِيْحٌ ، والاحتياطُ - أي ( 7 ) : عَلَى الرأيينِ - أَنْ يُقالَ : صالحٌ كَما عبَّرَ هُوَ عَنْ نَفْسِهِ ) ) ( 8 ) .
أي : لأنا لا نعلمُ أيُّهما رَأْيُهُ .
وَقَدْ أفاد كلامُ أبي داودَ عَلَى الرأي الأولِ مَعَ ما تقرَّرَ : أنَّ الحديثَ إذَا كَانَ بِهِ وَهْنٌ غيرُ شديدٍ ، فَهُوَ حَسَنٌ يُحتجُّ بِهِ ، سواءٌ أوُجِدَ لَهُ جابرٌ أَمْ لا ؟ وإن كَانَ عِنْدَ ( 9 )
هامش
( 1 ) في ( ق ) : ( ( البستي ) ) .
( 2 ) ( ( ابن رشيد ) ) : لم ترد في ( ص ) و ( ع ) .
( 3 ) في ( م ) : ( ( إذ لا يلزم ) ) .
( 4 ) النفح الشذي 1 / 218 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 198 .
( 5 ) في ( ع ) و ( ص ) : ( ( نبلغ ) ) .
( 6 ) ( ( به ) ) : لم ترد في ( ق ) .
( 7 ) ( ( أي ) ) : لم ترد في ( ق ) و ( ع ) .
( 8 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 198 - 199 ، والتقييد والإيضاح : 53 .
( 9 ) في ( ص ) : ( ( عنده ) ) .