985 - وَفِي الثِّقَاتِ مَنْ أخِيْراً اخْتَلَطْ . . . فَمَا رَوَى فِيْهِ أَوِ ابْهَمَ ( 1 ) سَقَطْ
986 - نَحْوُ عَطَاءٍ وَهُوَ ابْنُ السَّائبِ . . . وَكَالْجُرِيْرِيِّ سَعِيْدٍ ، وَأَبِي
987 - إِسْحَاقَ ، ثُمَّ ابْنِ أبِي عَرُوبَةِ ( 2 ) . . . ثُمَّ الرَّقَاشِيِّ أَبِي قِلاَبةِ
988 - كَذَا حُصَيْنُ السُّلَمِيُّ الكُوْفِيْ . . . وعَارِمٌ مُحَمَّدٌ والثَّقَفِي ( 3 )
989 - كَذَا ابْنُ هَمَّامٍ بِصَنْعَا ( 4 ) إذْ عَمِي . . . وَالرَّأيُ فِيْمَا زَعَمُوا والتَّوْأمِي
990 - وَابْنُ عُيَيْنَةَ مَعَ المَسْعُودِي . . . وَآخِراً حَكَوْهُ فِي الحَفِيْدِ
991 - ابنُ خُزَيْمَةَ مَعَ الغِطْرِيْفِي . . . مَعَ القَطِيْعِي أَحْمَدَ المَعْرُوْفِ
( وَفي الثِّقَاتِ ) منَ الرُّواةِ ( مَنْ أخيراً اختلَطْ ) أي : منِ اختلَطَ آخرَ عُمُرِهِ ، أي : فسدَ عقلُهُ بأن لم تنتظِم ( 5 ) أقوالُهُ وأفعالُهُ .
( فَمَا رَوَى ) المختلطُ ( فِيهِ ) أي : في حَالِ اختلاطِهِ ، ( أو ابْهَمَ ) - بالدرجِ ، والبناءِ للفاعلِ - أمرَهُ ، أي : اشتبَه ( 6 ) ، فَلَمْ يُدْرَ أحَدَّثَ بالحديثِ قبلَ اختلاطِهِ أو بعدَهُ ( 7 ) ، ( سَقَطْ ) أي : ما رواهُ ممَّا اعتمَدَ فيهِ على حِفظِهِ ، بخلافِ مَا اعتمَدَ فيهِ على كتابِهِ ، وَمَا حَدَّثَ بِهِ قبلَ اختلاطِهِ ، وإن حَدَّثَ بِه ثانياً ، ويتميَّزُ ذَلِكَ بالراَّوي عَنْهُ ، فإنَّهُ ( 8 ) قد يكونُ سَمِعَ مِنْهُ قبلَهُ فَقَطْ ، أو بعدَهُ فَقَطْ ، أو فيهما مع التَّمييزِ ، ومَعَ عدمِهِ ، كما بيَّنَ ذَلِكَ ( 9 ) النَّاظِمُ في شرحِهِ ( 10 ) ، مع تمييزِ بعضِ السَّامِعينَ .
هامش
( 1 ) بدرج الهمزة ؛ لضرورة الوزن .
( 2 ) في ( ج ) : ( ( عربة ) ) ، وهو خطأ ، صوابه ما أُثْبِتَ .
( 3 ) في ( النفائس ) : " والسقفي " ، وهو خطأ ، صوابه ما أثبت .
( 4 ) بالقصر ؛ لضرورة الوزن .
( 5 ) في ( ص ) و ( م ) : ( ( ينتظم ) ) .
( 6 ) في ( ع ) : ( ( استشكل ) ) .
( 7 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 576 .
( 8 ) في ( ق ) : ( ( فإن ) ) .
( 9 ) في ( م ) : ( ( بين الناظم ) ) .
( 10 ) شرح التبصرة والتذكرة 3 / 284 .