( واعْمَلَنْ ) بَعْدَ النظرِ في المرجِّحاتِ ( 1 ) ( بِالأَشْبَهِ ) أي : بِالأَرْجَحِ
مِنْهَا ، فإنْ لَمْ تجدْ مُرجِّحاً فَتَوَقَّفْ عَن العَمَلِ بِشيءٍ مِنْهَا ( 2 ) حَتَّى يظهَرَ الأرجحُ .
وَقَدْ ذكرتُ في " لبِّ الأصولِ " ، كالأصلِ معَ زيادةِ ما هُوَ أقْعدُ مِمَّا ذكر هنا في هَذِهِ المسألةِ .
خَفِيُّ الإِرْسَالِ ( 3 ) ، وَالْمَزِيْدُ فِي الإِسْنَادِ ( 4 )
( خَفِيُّ الإرسالِ ، والمزيدُ في ) مُتَّصِلِ ( الإسنادِ ) :
هَذان مِن أهمِّ الأنواعِ ، وليسَ المرادُ هُنا بالإرسالِ : إسقاطَ الصحابيِّ من السَنَدِ ، كَمَا هُوَ المشهورُ في حدِّ المرسلِ ، بَلْ مطلقَ الانقطاعِ ، وَهُوَ نوعانِ :
هامش
( 1 ) وقد ذكر ابن الصّلاح أن وجوه الترجيح خمسون وأكثر ، وتبع الحازمي في ذلك ، وسردها العراقي في شرح التبصرة والتذكرة 2 / 435 - 438 ، وفي التقييد : 286 فذكر ما يزيد على المئة . انظر : الاعتبار : 7 - 15 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 456 ، والكفاية : ( 609 - 610 ت ، 434 - 436 ه ) .
( 2 ) في ( م ) : ( ( منهما ) ) .
( 3 ) انظر في هذا النوع :
الكفاية في علم الرواية ( 546 ت - 384 ه ) ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 458 ، والإرشاد 2 / 581 - 583 ، التقريب : 162 ، واختصار علوم الْحَدِيْث : 177 - 178 ، والشذا الفياح 2 / 479 - 482 ، والمقنع 2 / 487 - 489 ، ونزهة النظر : 109 - 112 ، وطبعة عتر : 43 - 44 ، وفتح المغيث 3 / 79 - 82 ، وتدريب الرَّاوِي 2 / 205 - 206 ، وتوجيه النظر 2 / 556 - 572 .
( 4 ) انظر في هذا النوع :
معرفة أنواع علم الحديث : 456 ، والإرشاد 2 / 576 - 580 ، والتقريب : 161 - 162 ، واختصار علوم الحديث : 176 - 177 ، والشذا الفياح 2 / 477 - 478 ، والمقنع 2 / 483 - 486 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 440 ، وفتح المغيث 3 / 79 - 82 ، وتدريب الراوي 2 / 203 - 204 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 170 ، وتوضيح الأفكار 2 / 64 - 67 ، وتوجيه النظر 2 / 593 .
قال ابن كثير : هو أن يزيد راوٍ في الإسناد رجلاً لَمْ يذكُرْهُ غيرُهُ . وقال ابن حجر : هُوَ ما كانت المخالفة فيه بزيادة راوٍ في أثناء الإسناد ، ومن لَمْ يزدها أتقن ممن زادها . قال : وشرطه أن يقع التصريح بالسماع في موضع الزيادة ، وإلاَّ فمتى كَانَ معنعناً - مثلاً - ترجحت الزيادة . انظر : اختصار علوم الحديث 2 / 485 ، ونزهة النظر : 126 .