( أَوْ وَصْفَاً ) أي : أَوْ ما تواردَ فِيْهِ رواتُهُ عَلَى وصفٍ لَهُمْ قولياً كَانَ الوَصْفُ ، وَهُوَ مقاربٌ لحالِهِم القولي ، بَلْ مماثلٌ لَهُ ، كالمسلسلِ بقراءةِ سورةِ الصفِ ، أَوْ فعلياً كالمسلسلِ بالقُرَّاءِ وبالْحُفَّاظِ ، وبالفُقُهَاءِ ، وبالمحمدين ( 1 ) ، وبروايةِ الأبناءِ عَنْ الآباءِ .
( اوْ ( 2 ) وَصْفَ سَندْ ) - بالدرجِ - أي : أَوْ ما تواردَ فِيْهِ رواتُهُ عَلَى وَصْفِ سندٍ بِمَا يرجعُ إلى التَّحمُّلِ إما في صيغِ الأداءِ ، ( كَقَوْلِ كُلِّهِمْ ) أي : الرُّوَاةِ ( سَمِعْتُ ) فلاناً ، أَوْ نحوَهُ كَ : حَدَّثَنَا وأَخْبَرَنَا فلانٌ ( فَاتَّحَدْ ) ما وقعَ مِنْهَا لَهُمْ ، فصارَ الحديثُ بِذَلِكَ مُسَلْسَلاً .
بَلْ جعلَ الحاكِمُ ( 3 ) مِنْهُ أَنْ تكونَ ألفاظُ الأداءِ مِنْ جَمِيْعِ الرُّوَاةِ دالةً عَلَى الاتصالِ ، وإن اختلَفَتْ ، فَقَالَ بعضُهم : سَمِعْتُ ، وَقَالَ بَعضُهم : أَخْبَرَنَا ، وَقَالَ بعضُهم : حَدَّثَنَا .
لَكِنَّ الأكثرَ عَلَى اخْتِصَاصِهِ بالتوارُدِ في صِيغةٍ واحدةٍ ( 4 ) .
وإما فِيْمَا يَتَعَلَّقُ بِزَمَنِ الرِّوَايَةِ ، كَالْمُسَلْسَلِ بقصِّ الأظفارِ يومَ الْخَميسِ ، أَوْ بمكانِهَا ، كَالْمُسَلْسَلِ بإجابةِ الدُّعاءِ في الْمُلْتَزمِ ( 5 ) ، أَوْ بِتَارِيْخِها ، كَكَون الرَّاوِي آخرَ مَنْ يَروي عَنْ شَيْخِهِ ، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أنواعِ الْمُسَلْسَلِ التي لا تَنْحَصِرُ ، كَمَا قَالَ ابنُ الصَّلاَحِ ( 6 ) .
هامش
( 1 ) في ( م ) : ( ( بالمجتهدين ) ) ، وفي ( ق ) و ( ع ) : ( ( بالمحدثين ) ) ، وما أثبتناه من ( ص ) ، وهو الموافق لما في فتح المغيث وشرح السيوطي على ألفية العراقي وتدريب الرّاوي وظفر الأماني .
( 2 ) في ( م ) : ( ( أَو ) ) بإثبات الهمزة .
( 3 ) معرفة علوم الحديث : 31 .
( 4 ) انظر فتح المغيث 3 / 53 .
( 5 ) إشارة إلى حديث ابن عباس قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ( الملتزم موضع يستجاب فيه الدعاء وما
دعا الله فيه عبد دعوة إلا استجاب له ) ) . قال ابن عباس رضي الله عنهما : فوالله ما دعوت الله عز وجل فيه قط منذ سمعت هذا الحديث إلا استجيب لي . وهكذا تسلسل بقول كلّ راوٍ من رواته ( ( وأنا ما دعوت الله بشيء منذ سمعته إلا استجيب لي ) ) . رواه مسلسلاً الأيوبي في المناهل السلسلة : 19 - 21 . ولكنه مقدوح في صحته فانظر : المصدر نفسه .
الْمُلْتَزم : بالضم ثم السكون وتاء مفتوحة ، ويقال له : الْمَدْعَى والمتَعوّذ ، وهو ما بين الحجر الأسود والباب ، من الكعبة المعظَّمة بمكة . مراصد الاطلاع 3 / 1305 .
( 6 ) معرفة أنواع علم الحديث : 442 .