ولا ينصرف ، فيظن به الشجاعة ، وإنما ثبت عن دهش وخرق ، ورب من يخف فيها ويضطرب فيظن به الجبن ، وإنما اضطرب عن إقدام وشره .
إنَّ السَّلاحَ جَميعُ النَّاس يَحْمِلُهُ . . . وَلَيْس كُلُّ ذَواتِ المِخْلَبِ السَّبُعُ
ثم ضرب في ذلك مثلاً ، فقال : إن السلاح يشترك الناس في حمله ، ويتماثلون في
الاشتمال به ، وقليل منهم من يستعمله في الجلاد والطعان ، ويصرفه في منازلة الأقران يشير إلى سيف الدولة ، كما أن السباع كلها ذوات مخالب ، ولكن الأسد يفضلها بقوته ، ويزيد عليها بشدته وبأسه ، وكذلك ، أصحاب سيف الدولة يتزيون بشكله ، ويشاركونه في لبس السلاح وحمله ، ولكنهم يقصرون عن تصريفه له ، ويعجزون عما يبلغه من البطش به .
ورفع كل ذوات المخلب والسبع على الابتداء والخبر ، وأضمر اسم ( ليس ) ، كأنه قال : وليس الشأن أن كل ذوات المخلب السبع ، وصار الابتداء وخبره في موضع خبر ليس ، والعرب تفعل ذلك ، فتقول : ( ليس
شرح معاني شعر المتنبي ( السفر الأول ) — صفحة 365
مساهمون: ابراهيم بن محمد الإِفلِيلي
ص٣٦٥