طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا } ( 1 ) إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ .
/ وَأَمَّا أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَمْرٍ هُوَ بِدْعَةٌ ، كَمَا افْتَرَقَ الْخَوَارِجُ ( مِنَ ) ( 2 ) الْأُمَّةِ ( بِبِدَعِهِمُ ) ( 3 ) الَّتِي بَنَوْا عَلَيْهَا فِي الْفِرْقَةِ ، وكالمهدي المغربي ( 4 ) الخارج ( على ) ( 5 ) الْأُمَّةِ نَصْرًا لِلْحَقِّ فِي زَعْمِهِ ، فَابْتَدَعَ أُمُورًا سِيَاسِيَّةً وَغَيْرَهَا خَرَجَ بِهَا عَنِ السُّنَّةِ - كَمَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ / قَبْلُ - وَهَذَا هُوَ الَّذِي تُشِيرُ إِلَيْهِ الْآيَاتُ الْمُتَقَدِّمَةُ وَالْأَحَادِيثُ ، لِمُطَابَقَتِهَا لِمَعْنَى الْحَدِيثِ ، وَإِمَّا أَنْ يُرَادَ الْمَعْنَيَانِ مَعًا .
فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَلَا أَعْلَمُ قَائِلًا بِهِ ، وَإِنْ كَانَ ( مُمْكِنًا فِي نَفْسِهِ ) ( 6 ) إِذْ لَمْ أَرَ أَحَدًا خص هذه ( الفرقة ) ( 7 ) بِمَا إِذَا افْتَرَقَتِ الْأُمَّةُ بِسَبَبِ أَمْرٍ ( دُنْيَوِيٍّ ) ( 8 ) لَا بِسَبَبِ ( بِدْعَةٍ ) ( 9 ) ، وَلَيْسَ ثَمَّ دَلِيلٌ يَدُلُّ على التخصيص ، لأن قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيد شِبْرٍ " ( 10 ) الْحَدِيثَ ، لَا يَدُلُّ عَلَى الْحَصْرِ ، وكذلك ( إذا بويع ( لخليفتين ) فاقتلوا الآخر منهما ) ( 11 ) ، وقد اختلف العلماء فِي الْمُرَادِ بِالْجَمَاعَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْحَدِيثِ حَسْبَمَا يَأْتِي ، فَلَمْ يَكُنْ ( مِنْهُمْ قَائِلٌ ) ( 12 ) بِأَنَّ الْفِرْقَةَ الْمُضَادَّةَ لِلْجَمَاعَةِ هِيَ فِرْقَةُ الْمَعَاصِي غَيْرُ الْبِدَعِ على الخصوص .
وأما الثالث ، وَهُوَ أَنْ يُرَادَ الْمَعْنَيَانِ مَعًا ، فَذَلِكَ أَيْضًا مُمْكِنٌ ، إِذِ الْفِرْقَةُ الْمُنَبَّهُ عَلَيْهَا قَدْ تَحْصُلُ بسبب ( أمور دنيوية ) ( 13 ) لَا مَدْخَلَ فِيهَا لِلْبِدَعِ وَإِنَّمَا ( هِيَ ) ( 14 ) مَعَاصٍ وَمُخَالَفَاتٌ / كَسَائِرِ الْمَعَاصِي ، وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى يُرْشِدُ قول
هامش
( 1 ) سورة الحجرات : الآية ( 9 ) .
( 2 ) في ( غ ) و ( ر ) : " عن " .
( 3 ) في ( م ) و ( خ ) : " ببدعتهم " . و ( غ ) و ( ر ) .
( 4 ) هو محمد بن عبد الله بن تومرت المصمودي ، ادعى أنه هو المهدي المنتظر ، وسمى أتباعه بالموحدين . تقدمت ترجمته 1 312 .
( 5 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " عن " .
( 6 ) في ( غ ) و ( ر ) : " في نفسه ممكناً " .
( 7 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 8 ) في ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " دنياوي " .
( 9 ) في ( غ ) و ( ر ) : " البدعة " .
( 10 ) تقدم تخريجه ( 3 / 126 ) .
( 11 ) في ( خ ) و ( غ ) و ( ر ) : " الخليفتين " .
( 12 ) تقدم تخريجه ( 3 / 126 ) .
( 13 ) في ( ت ) : " قائل منهم " .
( 14 ) في ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " أمر دنياوي " . وفي ( ت ) : " أمر دينوي " .
( 15 ) في ( ت ) : " هو " .