فَالْعَقْلِيُّ : أَنَّ صِفَةَ الْكَلَامِ مِنْ جُمْلَةِ الصِّفَاتِ ، وَذَاتُ اللَّهِ عِنْدَهُمْ بِرَئِيَّةٌ مِنَ التَّرْكِيبِ جُمْلَةً ، وَإِثْبَاتُ صِفَاتِ الذَّاتِ قَوْلٌ بِتَرْكِيبِ الذَّاتِ ، وَهُوَ مُحَالٌ ؛ لِأَنَّهُ وَاحِدٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ ، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مُتَكَلِّمًا بِكَلَامٍ قَائِمٍ بِهِ ، كَمَا لَا يَكُونُ قَادِرًا بِقُدْرَةٍ قَائِمَةٍ بِهِ ، أَوْ عَالِمًا بِعِلْمٍ قَائِمٍ بِهِ . . . . إِلَى سَائِرِ الصِّفَاتِ .
وَأَيْضًا ؛ فَالْكَلَامُ لَا يُعْقَلُ إِلَّا بِأَصْوَاتٍ وَحُرُوفٍ ، وَكُلُّ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ الْمُحْدَثَاتِ ، وَالْبَارِي مُنَزَّهٌ عَنْهَا .
وَبَعْدَ هَذَا الْأَصْلِ يَرْجِعُونَ إِلَى تَأْوِيلِ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : { وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } [ النساء : 164 ] ، وَأَشْبَاهِهِ .
وَأَمَّا السَّمْعِيُّ ؛ فَنَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى : { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } [ الرعد : 16 ] ، وَالْقُرْآنُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ شَيْئًا ، أَوْ لَا شَيْءَ ، وَلَا شَيْءٌ عَدَمٌ ، وَالْقُرْآنُ ثَابِتٌ ، هَذَا خِلْفٌ ، وَإِنْ كَانَ شَيْئًا ؛ فَقَدْ شَمِلَتْهُ الْآيَةُ ، فَهُوَ إِذًا مَخْلُوقٌ ، وَبِهَذَا اسْتَدَلَّ الْمَرِيسِيُّ عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَكِّيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ .
وَهَاتَانِ الشُّبْهَتَانِ أَخْذٌ فِي التَّعَلُّقِ بِالْمُتَشَابِهَاتِ ؛ فَإِنَّهُمْ قَاسُوا الْبَارِي عَلَى الْبَرِيَّةِ ، وَلَمْ يَعْقِلُوا مَا وَرَاءَ ذَلِكَ ، فَتَرَكُوا مَعَانِيَ الْخِطَابِ وَقَاعِدَةَ الْعُقُولِ .
أَمَّا تَرْكُهُمْ لِلْقَاعِدَةِ ؛ فَلَمْ يَنْظُرُوا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [ الشورى : 11 ] ، وَهَذِهِ الْآيَةُ نَقْلِيَّةٌ لَا عَقْلِيَّةٌ ؛ لِأَنَّ الْمُشَابِهَ لِلْمَخْلُوقِ فِي وَجْهٍ مَا
الاعتصام ( تحقيق الهلالي ) — صفحة 306
مساهمون: إبراهيم بن موسى اللخمي الشاطبي الغرناطي
ص٣٠٦