وعلى هذا تنسحب فروع كثيرة . فنقول : في الأنف الدية لأنه أزال الجمال على الكمال وهو مقصود ، وكذا إذا قطع المارن أو الأرنبة لما ذكرنا ، ولو قطع المارن مع القصبة لا يزاد على دية واحدة لأنه عضو واحد ، وكذا اللسان لفوات منفعة مقصودة وهو النطق ، وكذا في قطع بعضه إذا منع الكلام لتفويت منفعة مقصودة وإن كانت الآلة قائمة ، ولو قدر على التكلم ببعض الحروف ، قيل : يقسم على عدد الحروف ، وقيل : على عدد حروف تتعلق باللسان ، فبقدر ما لا يقدر يجب .
شرح
م : ( وعلى هذا ) ش : أي على هذا الأصل م : ( تنسحب فروع كثيرة ) ش : بين منها بقوله م : ( فنقول : في الأنف الدية لأنه أزال الجمال على الكمال وهو مقصود ) ش : لأنه يعني مطلوب في الآدمي سواء قطع المارن دون القصبة أو قطع الأرنبة ، ولو قطعهما لا يزاد على دية واحدة لأنهما عضو واحد م : ( وكذا إذا قطع المارن أو الأرنبة ) ش : أي أو قطع الأرنبة م : ( لما ذكرنا ) ش : وهو قوله : وقد فوت الجمال على الكمال .
وقال الشافعي : في المارن الدية وفي القصبة حكومة عدل .
م : ( ولو قطع المارن مع القصبة لا يزاد على دية واحدة لأنه عضو واحد ) ش : وقد ذكرناه ، لو قطع أنفه فذهب شمه فعليه ديتان لأن الشم في غير الأنف ، فلا يدخل أحدهما في الآخر ، كالسمع مع الأذن م : ( وكذا اللسان ) ش : يعني فيه الدية بلا خلاف لأحد م : ( لفوات منفعة مقصودة وهو النطق ) ش : والتكلم ، والآدمي لا يفارق بهيميته إلا بالنطق . م : ( وكذا في قطع بعضه ) ش : يعني قيمة الدية . م : ( إذا منع الكلام لتفويت منفعة مقصودة ، وإن كانت الآلة قائمة ) ش : ، لأن الدية تجب بتفويت البعض فتجب الدية كاملة .
م : ( ولو قدر على التكلم ببعض الحروف ) ش : اختلف المشايخ فيه . م : ( قيل : يقسم ) ش : الدية م : ( على عدد الحروف ) ش : أي الحروف الثمانية والعشرين من حروف المعجم ، وهو قول الأئمة الثلاثة . م : ( وقيل : على عدد حروف تتعلق باللسان ) ش : وهي الألف والتاء والثاء والجيم والدال والذال والراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون . قيل كون الألف من ذلك فيه نظر لأنه من أقصى الحلق على ما عرف .
م : ( فبقدر ما لا يقدر يجب ) ش : أي فيقدر ما لا يمكنه إتيان حرف منها يلزمه ما يخصه من الدية . روي : أن رجلًا قطع طرف لسان رجل في زمن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأمره أن يقرأ ألف ب ، ت ، ث ، فكلما قرأ حرفًا أسقط من الدية بقدر ذلك ، وما لم يقرأ أوجب من الدية بحسابه .